思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
蓮池大師 老實念佛 ，無論莊嚴形跡，只貴真實修行
蓮池大師
（蓮宗八祖也，諱袾宏，沈姓，仁和人，弱冠後，依性天和尚披剃，尋受具，遍參知識，禮五台，感文殊放光，見雲棲幽寂，有終止志，山民苦虎患，師誦經施食，患即除，
歲旱，循田念佛，雨隨足至，於是化道大盛，
師以念佛法門，普攝三根，著雲棲法匯廿餘種，提倡淨土，臨終前遍辭緇素，至期念佛坐化，眾請留囑，
曰，老實念佛，年八十一。）
師云，
念佛者，有默持，有高聲持，有金剛持。
然高聲覺費力。默念亦昏沉。
只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。
又不可執定。或覺費力，則不妨默持。復覺昏沉，則不妨高聲。
久亂之心，一時難定。念佛心不清，不必憂，只要功夫深爾，字字句句當心念。
雜念是病，念佛是藥，
念佛正治雜念，而不能治者，
因念佛不親切也。
雜念起時，即用心加工念。字字句句，精一不二，雜念自息矣。
萬念紛飛之際，正是做工夫時節。
旋收旋散，旋散旋收。
久後工夫純熟，自然妄念不起。
且汝之能覺妄念重者，虧這一句佛爾。
如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？
夫學佛者，無論莊嚴形跡，只貴真實修行。
在家居士，不必定要緇衣道巾，帶發之人，自可常服念佛。不必定要敲魚擊聲，
好靜之人，自可寂然念佛。不必定要成群做會，
怕事之人，自可閉門念佛。不必定要入寺聽經，
識字之人，自可依教念佛。
千里燒香，不如安坐家堂念佛。
供奉邪師，不如孝順父母念佛。
廣交魔友，不如獨身清淨念佛。
寄庫來生，不如現在作福念佛。
許願保禳，不如悔過自新念佛。
習學外道文書，不如一字不識念佛。
無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。
希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。
以要言之，端心滅惡，如是念佛，號曰善人。
攝心除散，如是念佛，號曰賢人。
悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人。
一勸極閒人念佛，婚嫁都畢，子孫克家，安閒無事，正好盡心盡力念佛，
每日念幾千聲，乃至幾萬。
一勸半忙半閒人念佛，半了不了，或忙或閒，雖不極閒，亦可忙時治事，閒時念佛，
每日念幾百聲，乃至幾千。
一勸極忙人念佛，勤勞公務，奔波家業，雖無閒時，也須忙裏偷閒念佛，
每日晨朝十念，乃至日間或念幾百。
我出家後，到處參訪。時辯融大師，門庭大振。
予自京師叩之，膝行再請。
師曰，你可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣。只要因果分明，一心念佛。
予受教而退，時同行者大笑。
謂這幾句話，那個說不出，千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文錢。
予曰，這個正見他好處，我們渴仰企慕，遠來到此，他卻不說玄說妙，陵駕我們，
只老老實實，把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示，
故此是他好處。
我至今猶著實遵守，不會放失。
