教子之方

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教子之方

成就子弟，唯在家教。
凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信，
勤儉溫恭，至其長而入學讀書，方有受益之基。
及能讀書，即將陰騭文，感應篇，令其熟讀，為其順字面講演之。
其日用行為，合於善者，則指其二書之善者而獎之。
合於不善者，則指其二書之不善者而責之。
如金入模，如水有隄，豈有不能成器，仍舊橫流之理乎。

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今人之學佛態度

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今人之學佛態度

今之人每以世智辯聰之資，研究佛學。
稍知義路，便謂親得。
從茲自高位置，藐視古今。
且莫說古今之人，不入己目，
即千數百年之高僧，多有古佛再來，
或有法身菩薩示現者，彼皆以為庸常，不足為法。
未得謂得，未證謂證，
聽其言，高出九天之上，
察其心，卑入九地之下。
如是習染，切宜痛除。

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教女比教子關係更大

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教女比教子關係更大

男有分，女有歸

善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
又曰：治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。
有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
彼學堂提倡男女平權，直是不知世務，須知男有男之權，女有女之權，
相夫教子，乃女人之天職，其權極大。令女子參政等為平權，直是不識皁白者之亂統也。

教女比教子關係更大

國之荒亂，由乏賢人，其源由家無善教而始。
而家庭之教，毋教更為要緊，
故教女比教子關係更大也。
有賢女，則有賢妻賢母矣。
人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。

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自利利他時宜

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自利利他時宜

利人一事，唯大菩薩方能擔荷，降此誰敢說此大話。
中下之人，隨分隨力以行利人之事，
乃方可合於修行自利之道。

以修行法門，有六度萬行故。
自未度脫，利人仍屬自利，但不可專在外邊事跡上做，
其於對治自心之煩惱習氣，置之不講，
則由有外行，內功全荒，反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。

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追薦先亡，不得謂已解脫而中止

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追薦先亡，不得謂已解脫而中止

佛法宏曠，唯成佛方可歇手，
欲決得往生，正不妨懇切念佛，常行追薦。

即佛經所謂雖知罪性本空，而常悔先罪，
不說已得清淨，蓮池謂年中常須追薦先亡，不得謂已得解脫，逐不舉行耳。
須知念佛誦經，雖曰薦親，實為現前眷屬親知，開心地，種善根。
及所有薦親功德，回向法界一切眾生，以廣大自他存亡之心量，以消滅自他存亡執礙耳。
至於不主於誠，唯以奢華張羅誇耀於人，則所以親喪作鬧熱，非人子所宜為也。

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