難易天淵之別

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

難易天淵之別

阿彌陀佛於往劫中發四十八種大願。
有一願云，若有眾生，稱我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

是知佛念眾生，如母憶子，
眾生若能生信發願，持佛名號，求生西方，如子憶母。
自然上契佛心，感應道交。
現生蒙佛加被，業障消滅，諸緣順適。
臨終蒙佛接引，帶業往生極樂世界。
從茲入聖超凡，
了生脫死較彼仗自力修戒定慧，直至惑業淨盡，方了生死者，
其難易奚啻天淵之別。（岳步雲為親所設佛堂說）

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千萬不可懷疑，懷疑即是自誤

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千萬不可懷疑，懷疑即是自誤

須知吾人本具真性，與佛無二，但以惑業深重，不得受用。
今既歸命於佛，如子就父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事。
又佛昔發願，若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
以故一切眾生，臨終發至誠心，念佛求生西方者，無一不垂慈接引也。
千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。

況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。
千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，
反致了無生西之分矣。
以自心與佛相違反故，
佛雖具大慈悲，亦無奈不依佛教之眾生何？（臨終三大要）

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三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法

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三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法

一切法門，皆仗自力，縱令宿根深厚，徹悟自心。
倘見思二惑，稍有未盡，則生死輪迴，依舊莫出。
況既受胎陰，觸境生著，由覺至覺者少，從迷入迷者多。
上根猶然如是，中下又何待言。
斷見惑如斷四十里流，況思惑乎？
了生脫死，豈易言哉！
以是不能普被三根，暢佛本懷。

唯念佛求生淨土一法，
專仗彌陀宏誓願力，
無論善根之熟與未熟，惡業之若輕若重，

但肯生信發願，持佛名號，臨命終時，定蒙彌陀垂慈接引，往生淨土，
俾善根者，頓圓佛果。
即惡業重者，亦預聖流。
乃三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。
由是諸大乘經，咸啟斯要，
歷代祖師，莫不遵行。（淨土決疑論）

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