讀印光大師文鈔記(下) 會性法師敬記
如欲作觀，必須熟讀觀經，深知「是心作佛，是心是佛」及心淨佛現，境非外來，唯心所現，不生取著；既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。
經云：「諸佛如來是法界身，人一切眾生心想中，是故眾生心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生」。
又云：「作是觀者，除無量億劫生死之罪：於現身中，得念佛三昧」，故云：「觀想之益，殊非小小」。
如觀境不熟，理路不清，以躁妄心，急欲境現，此則全體是妄，與佛與心皆不相應，即伏魔胎，因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。既最初因地不真，何能知其魔業所現？遂大生歡喜，情不自安，則魔即附體，喪心病狂，縱令活佛現身救度，亦未如之何矣！
經云：「……忽然自有無限喜生：心中歡悅，不能自止。此名輕安，無慧自禁。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔，入其心腑，見人則笑：於衡路傍，自歌自舞。自謂已得無礙解脫：失於正受，當從淪墜。」（大佛頂首楞嚴經九）
須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。
若「魔附體」而「喪心病狂」，其損大矣！可不慎乎？
善導和尚云：「未法眾生，神識飛颺，心粗境細，觀難成就，是以大聖悲憐，特勸專持名號；以稱名易故，相續即生」，誠恐或有不善用心，致入魔境也。宜自詳審。
問：何故不令作觀，直遣專稱名號？
答：眾生障重，境細心粗，識颺神飛，觀難成就。是以大聖悲憐，直勸專稱名字：正由稱名易故，相續即生。若能念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？
無外雜緣，得正念故：
與佛本願相應故：不違教故：
順佛語故。
若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？由雜緣亂動，失正念故：與佛本願不相應故：與教相違故：不順佛語故：繫念不相續故：心不相續念報佛恩故：雖作業行，常與名利相應故：樂近雜緣，自障障他往生正行故。願一切人等，善自思惟，行住坐臥，必須厲心克己，晝夜莫廢：前念命終，後念即生，永受無為法樂，乃至成佛，豈不快哉！（念佛法要卷一—善導大師淨業專雜二修說）
又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也，宜竭盡心力以行之，則幸甚。
誠懇非但能除魔境，且能滅罪增福，讀文鈔中「與徐福賢女士書」可知（見四五六頁—誠敬義見四六一頁）。
敬錄 讀印光大師文鈔記(下) 會性法師敬記
