《淨土或問》卷1天如禪師著 明雲棲袾宏編 弟子廣信校
萬修萬人去
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四料揀偈。其略曰。
有禪無淨土。十人九蹉路。無禪有淨土。萬修萬人去。
看他此等語言主張淨土。壁立萬仞無少寬容。
無乃自屈其禪而過讚淨土耶。
此疑非小。師其為我辯之。
答曰。大哉問也。當知永明非過讚也。
深有功於宗教者也。惜永明但舉其綱。而發明未盡。
故未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪。
未諳淨土。
然亦嘗涉獵淨土諸書。稍知其概。
本是易行易入之方。亦是難說難信之法。
所以釋迦慈父現在世時。為諸弟子說彌陀經。
預知末法眾生少能信向。
故引六方諸佛出廣長舌說誠實言。以起其信。以破其疑。
及於經末。因諸佛所讚。
乃復自言。當知我於五濁惡世行此難事。為一切世間說此難信之法。
是為甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。
且大悲世尊垂救末劫。凡金口所宣。
一偈一句而人非人等莫不信受奉行。
獨於淨土之說。則間有疑者何哉。
良由淨土教門至廣至大。
淨土修法至簡至易。以其廣大而簡易故。
聞者不能不疑焉。
所謂廣大者。一切機根攝收都盡。
上而至於等覺位中一生補處菩薩亦生淨土。
下而至於愚夫愚婦與夫五逆十惡無知之徒。
臨終但能念佛悔過。歸心淨土者。
悉得往生也。
所謂簡易者。初無艱難勞苦之行。
又無迷誤差別之緣。
但持阿彌陀佛四字名號。由此得離娑婆。
得生極樂。得不退轉。
直至成佛而後已也。
其廣大既如彼。其簡易又如此。
故雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。
T47n1972_p0292c04(04)║則知永明之讚深有意焉而非過也。
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四料揀偈。其略曰。
有禪無淨土。十人九蹉路。無禪有淨土。萬修萬人去。
看他此等語言主張淨土。壁立萬仞無少寬容。
無乃自屈其禪而過讚淨土耶。
此疑非小。師其為我辯之。
答曰。大哉問也。當知永明非過讚也。
深有功於宗教者也。惜永明但舉其綱。而發明未盡。
故未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪。
未諳淨土。
然亦嘗涉獵淨土諸書。稍知其概。
本是易行易入之方。亦是難說難信之法。
所以釋迦慈父現在世時。為諸弟子說彌陀經。
預知末法眾生少能信向。
故引六方諸佛出廣長舌說誠實言。以起其信。以破其疑。
及於經末。因諸佛所讚。
乃復自言。當知我於五濁惡世行此難事。為一切世間說此難信之法。
是為甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。
且大悲世尊垂救末劫。凡金口所宣。
一偈一句而人非人等莫不信受奉行。
獨於淨土之說。則間有疑者何哉。
良由淨土教門至廣至大。
淨土修法至簡至易。以其廣大而簡易故。
聞者不能不疑焉。
所謂廣大者。一切機根攝收都盡。
上而至於等覺位中一生補處菩薩亦生淨土。
下而至於愚夫愚婦與夫五逆十惡無知之徒。
臨終但能念佛悔過。歸心淨土者。
悉得往生也。
所謂簡易者。初無艱難勞苦之行。
又無迷誤差別之緣。
但持阿彌陀佛四字名號。由此得離娑婆。
得生極樂。得不退轉。
直至成佛而後已也。
其廣大既如彼。其簡易又如此。
故雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。
T47n1972_p0292c04(04)║則知永明之讚深有意焉而非過也。
恭錄 CBETA T47 No. 1972《淨土或問》卷1天如禪師著 明雲棲袾宏編 弟子廣信校
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