佛言世間有二罪人， 一是破戒， 二是破見

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

佛言世間有二罪人，一是破戒 , 二是破見。

破戒之罪尚輕，

破見之罪甚重。

汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行。

佛  教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生。
你活了幾十年，若未遇佛法，不知出離之方，則莫有法子，只好任其死後輪迴。

今既遇佛法，且復皈依為佛弟子，偏偏不信佛的話，
任自己的愚見，胡思亂想，想來生還做人。
若求來生，即無大道心，
縱修行的功夫好，其功德有限。
以係凡夫，人我心做出來，故莫有大功德。

佛言世間有二罪人，
一是破戒，
二是破見。
破戒之罪尚輕，
破見之罪甚重。

何 謂 破 見，即 汝 所 說，求 來 生 不 求 往 生，
乃是邪執謬見，
乃是破壞佛法之邪見，
及引一切人起邪執謬見，其罪極大極重，
以其心與佛相反，復能誤一切人故也。（復智正居士之母書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

尚不以為憂，而專志於不急之務，可不哀哉！

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

尚不以為憂，而專志於不急之務，可不哀哉！

當此大劫，殆朝不保夕。

如居積薪之上，下已然火。
何可泛泛然覽諸經典著述，而不專心致志於念阿彌陀佛，求生西方，
及念觀世音菩薩，以祈逢凶化吉乎！
無論何等資格，皆當以此奉勸。

俾知此大火宅外，尚有最極安樂之清淨世界。

倘從此生正信心，專志西方，
其功德比深入經藏，徹悟自心，而未斷三界內之惑者，大百千萬億倍。
而一班人士尚不以為憂，而專志於不急之務，可不哀哉！（復智牧、智聲二居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

生死到來，人各有此日

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

生死到來，人各有此日

末世眾生根機陋劣，不依淨土法門，決定無由了脫，

一班好高務勝者，多多越分自命，
覺得禪教之理性淵深，遂不以淨土為事，
從茲棄佛力而仗自力，弄到結局時，皆成種遠因而了不得其實益耳。

今之世道，乃患難世道，
若不以阿彌陀佛、觀世音菩薩為依怙而常念之，則禍患之來，
或所不測及其卒遇，徒喚奈何，
倘能預先持念，必有冥為轉移。

況生死到來，人各有此日，
故宜常做臨終想，
則一切非分之妄想，與不能資之以了生死之諸法門，
自不致力馳騖，
而令此決定仗之可了生死之法，荒疏不修也。（復袁聞純居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

狂妄心，為真修行者之一大障礙，不可不知

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

狂妄心，為真修行者之一大障礙，不可不知

某居士去年去世，彼先妄發大心，要在此世間度人。
九年至山被（光）呵斥，似乎轉念。
是以欲求往生，當放下此世間，並放下過份之狂妄心。
過份之狂妄心，為 真 修 行 者 之 一 大 障 礙，不可不知。

如同菩薩在生死中度脫眾生，
此須自己是菩薩始得，

若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不 但 不 能 度 人，且 不 能 自 度。

世間多少善知識皆受此病，尚謂之為有大菩提心？
須知次此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，
否則為害不淺。（復潘對鳧居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

不廢居家業，而兼修出世法

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

不廢居家業，而兼修出世法，雖似平常無奇，而其利益不可思議

大通家，則禪淨雙修，而必以淨土為主。

若普通人，則亦不必令其遍研深經奧論，
但令諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛求生西方即已。
此人不廢居家業，而兼修出世法，雖似平常無奇，而其利益不可思議。

良以愚夫愚婦顓蒙念佛，即能潛通佛智，暗合道妙。
較比大通家之卜度思量，終日在分別中弄識神者，為益多多也。

以故愚夫愚婦念佛易得益，大通家能通身放下，亦易得益。
若唯以義理是蔔度者，則不得益，或反得病。
及未得謂得，流入狂派者有之。（復謝誠明居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08