何須問彼見佛與否，方可斷判也

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

何須問彼見佛與否，方可斷判也

夫彌陀願王，十念尚度，況精進修持已二、三年，又有何疑？
世有種人，志意下劣，雖常念佛不求往生，唯欲求人天福報，
此種人縱畢世修行，只得來生癡福而已！

有正信者自己以信願感佛，佛以慈悲攝受，感應道交，
必能仗佛慈力，帶業往生，
又何須問彼見佛與否，方可斷判也。（復郁智朗居士書）

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乃至十念，咸皆攝受

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無量壽，乃至十念，咸皆攝受。
唯除五逆，誹謗正法者，
此約平時說，
非約臨終說。

以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誑騙愚夫愚婦，奉彼教之根據，實無其事。
由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由 無 極慚愧 極信仰 之心，故不能往生也。

觀經下下品，是約已見地獄至極之苦相說。
其人恐怖不可言宣，
一聞佛名，哀求救護，了無餘念唯有求佛救度之念。
雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛全心，心外無佛，佛外無心。
故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。

四十八願，乃約平時說，
觀經下下品，乃約臨終說。
由時事不同，故攝否有異。（復善覺大師書）

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現生即求佛慈接引，帶業往生

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（復東海居士書） 現修淨土，何可以 盡 未來際往生乎？

淨土法門以深信願，
念佛求生西方。
不可發 來生 及 生生世世之願，
有 此願 便不能決定往生矣。

一切法門，亦有現生即了生死者，然不過千萬之一二耳，
故須發生生世世之願。
汝謂盡未來際，帶業往生，此話殊失淨土宗旨。

現生即求佛慈接引，帶業往生。何可云盡未來際乎？
行菩薩道，當以盡未來際為限。
現修淨土，何可以 盡 未來際往生乎？（復東海居士書）

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