往生淨土，全仗信願

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

往生淨土，全仗信願， 不 注 重 信 願，不 能 與 佛 感 應 道 交--

且莫只以一心不亂，及得念佛三昧為志事，不復以信願、淨念為事

須知往生淨土，全仗信願。
有信願，即未得三昧、未得一心不亂，亦可往生。

且 莫 只 以 一 心 不 亂，及 得 念 佛 三 昧 為 志 事，不 復 以 信 願、淨 念 為 事。

或恐志大言大，未得實益，由 不 注 重 信 願，不 能 與 佛 感 應 道 交，
仍在此五濁惡世中，做苦眾生耳。（復郁智朗居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
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為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也

為善必有善報，作惡必有惡報。

為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。
因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟，
如種稻然，早種者先收；
如欠債然，力強者先牽。
古有一生作善，臨終惡死，以消宿業，次生便得富貴尊榮者。

明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語或妄。
不明理，守死規矩而不知因果複雜，遂致妄生疑議，總因心無正見故也。

如所說念佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此係一定之理，斷不致或有虛妄。
然於前因後果及轉後報重報，
為現報輕報，及轉現報輕報，
為後報重報等，種種複雜不齊之故，未能了知，
故不免有不合理之疑議。（復周頌堯居士書）

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