當有不如意之境遇，只可發懺悔罪業心，不可生怨天尤人想~~~逆來順受，則後來之福，實難測度

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

逆來順受，則後來之福，實難測度。

故人當有不如意之境遇，只可發懺悔罪業心，不可生怨天尤人想

接汝與明道師函，知第三子年已二十，忽爾夭逝，不勝慨歎！
況汝教養多年，費若干精神錢財，心中能不感傷乎？

雖然，切不可以自己一向熱心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而為怨尤。
須知吾人從無量劫來，生生世世所造惡業，無量無邊。
或我欠人之債，或人欠我之債，
或我欠人之命，或人欠我之命。
以彼此有負欠故，致所生兒女種種不一，
有還債者，有討債者，
有報德者，有報怨者。

汝今生雖居心事事甚好，豈多劫多生，通通皆無罪業乎？
故人當有不如意之境遇，只可發懺悔罪業心，不可生怨天尤人想。

若能發懺悔心，不生怨尤，
則所謂逆來順受，則後來之福，實難測度。
汝此子者，大約是討債而來，債已討足，故隨即去世。
汝於債主已去，不生解脫業累之想，反生怨天尤佛之心，則成顛倒矣。（復德暢居士書）

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http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a06

若不極力念佛求生西方，則隨業輪迴於三途六道中，何可底止！

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若不極力念佛求生西方，則隨業輪迴於三途六道中，何可底止！

大率世之兒女之因，
總不出討債、還債、
報恩、報怨之四義。
此子係汝宿世欠彼債者，債清即去。
若還債及報恩者，則可得其孝養耳。
又汝已皈依佛法，當須曉得世間事事無常，
若不極力念佛求生西方，則隨業輪迴於三途六道中，何可底止！

此子之去，益當知一切事皆不可依靠，
唯有西方阿彌陀佛乃我等一切眾生之大倚靠。
從茲發感激心，發精進心，以自己所作種種功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。

汝能如是，則此兒之死，即為汝作警策，
免汝被世間福報眷屬所迷，不生厭離娑婆之心，亦不生欣求極樂之心。
故當頭痛與汝一棒，汝反不在自己分上體察，生出怨天怨佛的種種愚見，
則成迷本逐末，不知自反矣。（復德暢居士書）

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信願，實為吾人生西方大根據也

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往生淨土，固貴久修，然其所重，在乎決定不易之志願耳

固知信願，實為吾人生西方大根據也。

往生淨土，固貴久修，然其所重，在乎決定不易之志願耳。

終 身 念 佛，心 常 冀 人 天 福 報 者，縱 令 精 進，因 其 心 願 尚 戀 此 娑 婆，
何得有生極樂之望乎！

固知信願，實為吾人生西方大根據也。（復智圓居士書）

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若非自己先出生死，何能度彼生死眾生

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然欲利他，先須自利。若非自己先出生死，何能度彼生死眾生

然欲利他，先須自利。
若 非 自 己 先 出 生 死，何 能 度 彼 生 死 眾 生。

譬 如 溺 於 海 者，不 能 救 海 中 沈 溺 之 人。
如來所說了生死法無量無邊。唯淨土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。
若欲即生了辦，捨此末由。

所謂淨土者，即生信發願，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界也。
果能信願真切，一心念佛。至臨命終時，決定蒙佛接引，往生彼國。
既得往生，則俯謝凡質，高預聖流。
見佛聞法，證無生忍。
神通智慧，不可思議。
然後乘本願輪，回入娑婆，種種方便，度脫眾生。

如觀世音菩薩，應以何身得度者，即現何身而為說法。
普令一切眾生，同出生死，同成佛道。
方可圓證自己本具之妙真如心。
方可究竟契合乎菩薩四宏誓願，與阿彌陀佛四十八願。
及普賢菩薩十大願王也已。
心願之義，如是如是。
若能顧名思義，身體力行。
可謂超格丈夫，火裏蓮華，如來真子，大士嫡孫矣。（與心願居士書）

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明天先到還是無常先到？無法預測，所以要把握當下，在人與人之間積極付出。----靜思語