側耳靜聽..清淨慈悲之音 阿彌陀佛 （假如自己念，自己不肯聽，那麼要念給誰聽呢？）

 畫佛因緣 道證法師

側耳靜聽..清淨慈悲之音 阿彌陀佛 （假如自己念，自己不肯聽，那麼要念給誰聽呢？）

曾有病患向末學抱怨痛中念佛還是痛，不靈！
其實痛中念佛時，此心常「念痛」多於「念佛」，
因為貪愛身體勝於嚮往佛，
末學自己在痛中練習念佛，一定要聽清了第一字「阿」，才續念「彌」，
聽清了「彌」才續念「陀」
……如此逐字凝神聽清，進入口念耳聽的道路，
就如火車輪卡上了軌道，容易駛向無憂國土，解除痛苦有不可思議的療效！
假若燥急掙扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受擾，更痛。
不如鬆張口腔，舒暢念聽阿彌陀佛，真的有聽清楚，就收到佛給我們的加被，好像打通電話，收到佛的回音一樣。
假如被劇痛所轉，不能一下放柔軟，只要循著口念耳聽的路走去，
就收到佛的音光加被，不特意放鬆，也自然柔軟。
假如您曾認真練習過，也許會發現，我們的耳朵太習慣聽雜音，
想好好聽清淨慈悲之音阿彌陀佛，也會常脫軌，
末學個人頗契機律航法師的「併耳念法」，
併兩耳聽力於一耳，專注一耳聽—如常言形容：側耳傾聽，對苦境中攝心很有幫助，也助熟悉「口耳之道」—與彌陀的交通要道。
五濁的塵擾裡，與其煎熬於百千思慮，萬種情緒，不如安享念佛的寧謐，憶佛的欣喜！
既有彌陀大願又何須煩惱！？
只須靜聽，自己心中當下的佛聲。
（假如自己念，自己不肯聽，那麼要念給誰聽呢？）


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阿彌陀佛—五劫的思維，為了我，兆載永劫的修行，也為了我，八萬四千相好光明，皆為照耀攝救—一再墮落的我！

 畫佛因緣 道證法師

阿彌陀佛—五劫的思維，為了我，兆載永劫的修行，也為了我，八萬四千相好光明，皆為照耀攝救—一再墮落的我！

不轉慈眸 應待我
長舒金臂 欲攜人

無量壽經稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。
亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安穩光、超日月光、不思議光，如是光明普照十方一切世界。
末學不知道要如何表達，只能像幼稚園的小朋友一樣，畫上了想像的畫，
祈願和大家都能夠破除自己內心的障礙，感受到彌陀無盡的慈悲與光明，而能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。
有一黎明，末學誦觀經至「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明偏照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」
不禁湧出淚水，用如此龐大的數字勉強來形容不可言喻的相好光明，
說到最後，竟然一切煥赫光耀都是為了你我，
為了各個角落裡平凡無奇的眾生！
經又說：「以觀佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」，
「但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相」，
凡夫介爾之心融入佛光，也像小水滴，滴入大海成大海水吧！

阿彌陀佛—
五劫的思維，為了我，
兆載永劫的修行，也為了我，
八萬四千相好光明，皆為照耀攝救—一再墮落的我！
被慈悲的光明捆綁著，
我只有感恩歡喜生極樂！


以觀佛身故，亦見佛心，
佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。
但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相。

～虔錄自—觀無量壽佛經


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如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕

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「如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕」—究竟是何種的慈容？...永不衰竭的悲願，永無疲厭的行持，到底是怎樣的神采？

虔錄自—佛說造像量度經

如是我聞，一時，佛在舍衛國、祗樹給孤獨園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神、無量眷屬大眾俱。正乃世尊，因為母說法，將升忉利天上時也。

爾時，賢者舍利弗，向佛敬禮而作是言：「世尊不住斯間；若有善人不勝懷慕，思睹世尊，願造容像者，則其法如何為之？」佛言：「善哉舍利弗，我今暫升天上、未旋斯間、或示無餘涅槃之後，若有善人思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之。如來身量，縱廣相稱，如尼拘落陀樹、滿自一尋。今其體肢大小節分、豎橫制度、起從頂髻，略說於汝，諦聽，善思念之。」

（尼拘落陀—樹名。梵語也。華云：無節。狀如柳。此樹，株身之高分，與其周圍垂梢彼此間深裡向豎橫相等，佛身亦如是。從頂至腳底之「縱分」，與其平舒兩肱、二中指尖相去間「廣分」，無不相稱，各滿自己一尋也。）

—佛說造像量度經解

量度經裡，對於佛面各部份形狀尺寸，及相關位置、距離，雖然規定得極細微，幾乎無可改動，但是上色時只要明暗差一點點，神情就有很大的改變，末學不會畫，只有反覆念無量壽經裡對法藏比丘的描述，天天想：如何是—

「修菩薩道，高材勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一」的面龐？

如何是—
「又有殊勝行願及念慧力增上其心，堅固不動，
修行精進無能踰者」的神采？

「我建超世志，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺！」是何等堅毅的陽剛大力？

而「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」（會集本）又是何等慈憫柔和的召喚！

正如他的大願—
「光明勝於日月之明千萬億倍」，佛的心真是日與月無限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！

再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神—
「不計眾苦，少欲知足，
專求白法，惠利群生，
志願無倦，忍力成就」

念著念著，相信會感受到那股為度化眾生，一切能忍的偉大強毅，無形中跨越許多困難。畫佛時天天想：
永不衰竭的悲願，永無疲厭的行持，到底是怎樣的神采？

「假使身止諸苦毒中，
我行精進，忍終不悔」—又是何等的光輝？

「如一眾生未得度，
我佛終宵有淚痕」—究竟是何種的慈容？

阿彌陀佛因地作法藏比丘時，頌願：
「我建超世志，必至無上道
斯願不滿足，誓不成等覺
復為大施主，普濟諸窮苦
令彼諸群生，長夜無憂惱
出生眾善根，成就菩提果
～虔錄自無量壽經（會集本）

我若成正覺，立名無量壽，
眾生聞此號，俱來我剎中，
如佛金色身，妙相悉圓滿，
亦為大悲心，利益諸群品，
離欲深正念，淨慧修梵行。
～虔錄自無量壽經（會集本）

「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀」
念佛——念念蒙佛光照，念念面向光明
（佛像局部照）『汝一心正念直來，吾能護汝！』—佛的保護。

願我智慧光，普照十方剎
消除三垢冥，明濟眾厄難
悉捨三塗苦，滅諸煩惱暗
開彼智慧眼，獲得光明身
閉塞諸惡道，通達善趣門
為眾開法藏，廣施功德寶
如佛無礙智，所行慈愍行
常作天人師，得為三界雄
說法師子吼，廣度諸有情
圓滿昔所願，一切皆成佛」
～虔錄自無量壽經（會集本）


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攝耳返聞，返聞深深心 彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我

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無論天涯海角，佛眼都守望著您..攝耳返聞，返聞深深心 彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我

無論天涯海角，佛眼都守望著您

楞嚴經云：
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠。
不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。

小的時侯一直奇異佛的耳為什麼這麼大，耳垂又這麼長，
直到依著經典去描繪一凹一凸，
才惑覺到他的大耳一直長垂在聆聽一切眾生苦難中的呼喚，
也啟非著末學要攝耳返聞，返聞深深心 彌陀的呼喚。
不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂的迦陵頻伽一直在唱歌！
聽到心裏自已湧出的佛聲，才有點體驗到-經上怎麼會說：

「鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音」

「又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴」

也才有點體會蓮池大師怎麼會說：

「羽寂宮沈，響天震地」

佛耳：傾聽眾生苦難中的呼喚
反聞聞自性，性成無上道


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掌中心

 畫佛因緣 道證法師

掌 中 心　...當我落海，岸上眾人皆喚　快游上來　惟阿彌陀佛恭身入海，將我救起...　就是用這樣原諒悲憫的手，救起十方諸佛歎息的眾生～下下品根器的我！

掌中心



當我落海，岸上眾人皆喚—快游上來
惟阿彌陀佛恭身入海，將我救起

掌中心2
（佛像局部照）

末學以前在印度鹿野苑的博物館，看到佛的雕像，發現他每個手指的下節，
好像都有薄膜連在一起，當時以為那是雕刻的時候，沒有刻好的。
後來看到經典的記載才知道，那是佛手的縵網，
經云：「巨指下節與食指根，及餘三指下節，俱以薄皮相連，如鵝王掌，表裡明瑩，並展不歉」。那時候不曉得佛為什麼要有這種縵網，如鵝王掌。
一直到在畫佛像的時候，有一天在洗筆，發現有一隻小螞蟻，掉到水裡頭，急急的要把牠撈上來，撈了半天，可是牠每次都從未學的指間縫隙裡溜過去，等末學撈到牠的時候，牠已經死了，辛酸地看牠死去，全想：「假如自己的手上也生了像佛一樣的縵網，那麼就方便撈起牠了」，
那時才知道，原來佛手指間如鵝王掌，明瑩的縵網，
是為了在生死苦海裡，撈起我們這沈淪的痛苦眾生。

每當誦念觀經第十六觀，描述阿彌陀佛用如日輪的金蓮華，
迎接了雖曾具諸不善，但臨終，眾苦逼迫中還能至心稱南無阿彌陀佛具足十念的人—往土極樂世界，
想到歷劫精進勤苦修成的無盡極樂莊嚴，就此免費雙手奉贈，
還安排了觀世音、大勢至以大悲音聲為他廣說諸法實相，除滅罪法，讓他歡喜，讓菩提之心。
不禁深深頂禮，頂禮這不可思議的偉大教化，偉大擔待，
頂禮這不可思議的大慈包容。
只可惜久墮泥沼的人，一身的泥漿，
雙眼也常被泥土覆蓋，
看不見清淨的佛慈，
信不過「不捨一人」的佛心。

末學在這段時間裡，深深覺到：罪障深重的眾生，正是彌陀急切救度的目標，
也因此末學才僥倖領先得救了！
度化上品的眾生，是佛的大智；
救拔下品的眾生，是佛的大慈！
彌陀有願：「所有一切眾生，以及燄摩羅界，三惡道中來生我剎，受我法化悉成阿褥多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣！」
（會集本）最偉大的教化，便是能把最壞的學生，教成最好。
曾有人譽海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師，她把又聾又啞又盲又兇暴的人，教成能演說罷著作的偉人，
末學就不知 如何 歌 讚 化 「五逆十惡」成「不退轉菩薩」的 彌陀了。
昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印，
偶在佛學辭典裡發現竟是「下品下生」的手印，在當時很費解，
一直到拜讀
蕅益大師的彌陀要解說到：
極樂最勝，不在上三土，而在同居（土）（亦即凡聖同居土），
良以上之，則十方同居（土）遜其殊特，
下又可與此土較量，所以凡夫優入而從容，橫超而度越」，

原來此手印中蘊含著殊勝奧秘，也蘊含著觀經中第十六觀—為苦逼眾生大開稱名之門的慈悲。
讓五濁惡世的惡棍，化為等同觀音的菩薩，化成等同彌陀的佛，
真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化，
醫療史上最偉大的醫療。

這種不可思議的慈悲，大力、大拯救，每每強烈震撼頑劣的心，
不只一次，眼淚簌簌滴落下來，不敢辜負這樣柔軟涵容的心。

就是用這樣原諒悲憫的手，救起十方諸佛歎息的眾生～下下品根器的我！


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