淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
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西方合論
佛以大圓覺，充滿十方界。
我以顛倒想，出沒生死中。
云何以一念，得往生淨土。
我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。
生滅滅盡處，則我與佛同，
如投水海中，如風中鼓橐，雖有大聖智，亦不能分別。
淨土訣云。人之念頭所繫最急。如水之必赴海。如火之必炎上。如利刃之必傷。毒藥之必殺。無空過者。
念佛之念，亦復如是。
淫男子，淫念堅故，化為猛燄，延燒神廟。
又如月光童子觀想水故，弟子窺屋，唯見清水。
又如僧清辯與外道論議，外道堅執己見，忽化為石。清辯猶書目于石上。明日往視之，亦有答辭。久之忽自破碎。而吼聲于空中。
是等皆以念力堅猛，無因變化。
云何念佛而佛不現。
當知念力是一切法中之王。
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◎若以念佛生心動念成妄想，息心無念亦成妄想
西方合論
首楞嚴經云。縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。
若以念佛著有為患。則執空之人，其患尤甚。
永嘉云。豁達空，撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。
若以外求他佛為未達。則內執已心，不達尤甚。
長沙云，學道之人不識真，只為從來認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
若以別求淨土為偏見，則執目前為淨土者，其失尤甚。
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◎即心是佛，何假修行
西方合論
祇為是故，所以修行如鐵無金，雖經鍛鍊，不成金用。
賢首國師曰。今佛之三身十波羅蜜，乃至菩薩利他等行，並依自法融轉而行。由眾生心中有真如，體大相大用大，
今日修行，引出法報身等。
由眾生心中有真如，法性自無慳貪，
今日修行順法性無慳，引出檀波羅蜜等。
涅槃經，佛告師子吼菩薩。一切眾生皆有念心，慧心，發心，勤精進心，信心，定心。如是等法，雖念念滅。猶故相似相續不斷，故名修道。
及至如燈雖念念滅，而有光明除破暗冥。
如眾生食雖念念滅，亦能令饑者而得飽滿。
譬如上藥雖念念滅，亦能愈病。
日月光明雖念念滅，亦能增長草木樹林。
寶積經曰。若無正修者，貓兔等亦應成佛。
牛頭融大師曰，若言修生，則造作非真。若言本有，則萬行虛設。
觀佛禮念，本自天真，豈應獨乖。二義不成，即大妄語。
是故當知隨緣任運，非是無礙。
若無礙是隨緣者。蚓壤蛙泥，亦是隨緣，何不成佛。
錯認祖機，執礫為玉，與市井兒所宗之無為教，何以異哉。
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西方合論
一信之後，更不再疑，即是不間斷也。
是故若人修行，未能頓悟。當深植信根，不驚不動。
一者信金口誠言，決定當生故。
二者信自心廣大，具有如是清淨功德故。
三者信因果如形影，決定相隨故。
四者信此身形識，及一切世界建立，如陽燄空華，無所有故。
五者信五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住故。
六者信一切法唯心，如憶梅舌酸故。
七者信念力不可思議，如業力故。
八者信蓮胞不可思議，如胞胎故。
九者信佛無量身，無量壽，無量光，不可思議，如蟻子身，蜉蝣歲，螢火光，同一不思議故。
十者信此身決定當死故。
若人具有如是信根，舉足下足，無非念佛。
故知信之一字，通上中下。
但信有大小。若無甚深信力，如無羽之鳥，決定不得飛故。
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