來自靈巖的法音 見愚居士選集
凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退，屢修屢造之跡
淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生
凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退，屢修屢造之跡。
亦由最初教者不得其道所致。
使最初從淺近因果等起，便不至有此迷惑顛倒也。
然已往之罪，雖極深重。
但能志誠懺悔，改往修來，以正知見修習淨業，
自利利他而為志事，則罪障霧消，性天開朗。
故經云，世間有二健兒。
一 者 自 不 作 罪。
二 者 作 已 能 悔。
悔 之 一 字，要 從 心 起。
心 不 真 悔，說 則 無 益。
譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。
倘能依方服藥，自可病癒身安矣。
所患者，立志不堅，一暴十寒。則徒有虛名，毫無實益矣。
淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生。
信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。
汝既不能通宗通教，斷惑證真，仗自力以了生死，
又不信佛力不可思議，自性功德不可思議。
若具真信切信願念佛求生西方，無一人不得生者。
淨土法門乃即生了生死之無上直捷圓頓法門，
於此法門方向尚未知，便以好高務勝之狂妄心，去研究起信論。
起信論實為學佛之綱要，然於劣根及初機人亦難得益。
以淨土法門仗佛慈力，其餘法門皆須己力，
一為通途教理，如世之士人，由資格而為官；
一為特別教理，如世之王子，一墮地即為一切臣宰所恭敬。
二種法門不可並論，而具足惑業之凡夫，可不慎所擇哉！（復周智茂居士書）
敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a06
亦由最初教者不得其道所致。
使最初從淺近因果等起，便不至有此迷惑顛倒也。
然已往之罪，雖極深重。
但能志誠懺悔，改往修來，以正知見修習淨業，
自利利他而為志事，則罪障霧消，性天開朗。
故經云，世間有二健兒。
一 者 自 不 作 罪。
二 者 作 已 能 悔。
悔 之 一 字，要 從 心 起。
心 不 真 悔，說 則 無 益。
譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。
倘能依方服藥，自可病癒身安矣。
所患者，立志不堅，一暴十寒。則徒有虛名，毫無實益矣。
淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生。
信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。
汝既不能通宗通教，斷惑證真，仗自力以了生死，
又不信佛力不可思議，自性功德不可思議。
若具真信切信願念佛求生西方，無一人不得生者。
淨土法門乃即生了生死之無上直捷圓頓法門，
於此法門方向尚未知，便以好高務勝之狂妄心，去研究起信論。
起信論實為學佛之綱要，然於劣根及初機人亦難得益。
以淨土法門仗佛慈力，其餘法門皆須己力，
一為通途教理，如世之士人，由資格而為官；
一為特別教理，如世之王子，一墮地即為一切臣宰所恭敬。
二種法門不可並論，而具足惑業之凡夫，可不慎所擇哉！（復周智茂居士書）
敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a06
