淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
難中持名
凡難中有發心念佛者，必有奇應。
雖遍地干戈，一鄉疫癘，而求佛呵護者，一即一安，百即百安。
非佛之有私也，亦平等光中無心而應也。
何以故？
動念發聲，覺阿彌陀佛光明住我頂上，
則自然念念具足，念念堅固，念念長久，
佛光所加，吉神擁護，自能離難，勿轉念也。
敬錄 淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
http://book.bfnn.org/books3/2068.htm#a43
2020年7月1日 星期三
成就他人持名
淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
43、成就他人持名
或靜處安置，或同結念期，或告以淨土之事，
或借以淨土之書，
或破其念佛之疑，
或堅其念佛之志。
一切功德，此為勝矣。
若於人臨命終時，為之念佛。
或令病人記取阿彌陀佛四字，隨憶隨念，得見如來，使此人氣盡往生，是成就其法身慧命矣。
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43、成就他人持名
或靜處安置，或同結念期，或告以淨土之事，
或借以淨土之書，
或破其念佛之疑，
或堅其念佛之志。
一切功德，此為勝矣。
若於人臨命終時，為之念佛。
或令病人記取阿彌陀佛四字，隨憶隨念，得見如來，使此人氣盡往生，是成就其法身慧命矣。
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夢中持名
淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
夢中持名
願力堅，功夫熟，晝既綿密，夜間亦然，則夢中自能念佛。
此往生的兆也，當調和精進，勿 退 勿 狂。
敬錄 淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
http://book.bfnn.org/books3/2068.htm#a45
夢中持名
願力堅，功夫熟，晝既綿密，夜間亦然，則夢中自能念佛。
此往生的兆也，當調和精進，勿 退 勿 狂。
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僧病甚，呼啊耶，自覺其非，即念阿彌陀佛..一聲啊耶，一聲阿彌陀佛..善哉！...嗚呼！但記取阿彌陀佛四字勿忘也
淨業持名四十八法 鄭韋庵居士著
46、病中持名
病者，死之機也。
死者，凡聖淨穢之關也。
病中當作死想，勤念佛名，決定待死，必有光明接引，遂我往生之願。若於病中略一停想，則一切
愛戀恐怖，煩惱安排，種種雜念，一齊現前，生死關頭，如何濟事？
昔有一僧病甚，呼啊耶，自覺其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止。
一聲啊耶，一聲阿彌陀佛，晝夜不絕。
病癒，謂人曰：我病中念啊耶念阿彌陀佛，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字，不知何往矣。
善哉！此病中之精進者也。
47、臨命終持名
但記取阿彌陀佛四字勿忘也。
能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能，亦宜將四字默記於心，不令忘失。
左右侍奉之人，亦宜常將此四字，頻頻提醒。
當知百劫千生，所有亂走之路，全在此時一念，斷得清楚。
何以故？
六道輪回，皆一念為主。若一念專注在佛，則形雖敗壞，而神不散亂，即隨一念，而往生淨土矣。
嗚呼！但記取阿彌陀佛四字勿忘也。
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46、病中持名
病者，死之機也。
死者，凡聖淨穢之關也。
病中當作死想，勤念佛名，決定待死，必有光明接引，遂我往生之願。若於病中略一停想，則一切
愛戀恐怖，煩惱安排，種種雜念，一齊現前，生死關頭，如何濟事？
昔有一僧病甚，呼啊耶，自覺其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止。
一聲啊耶，一聲阿彌陀佛，晝夜不絕。
病癒，謂人曰：我病中念啊耶念阿彌陀佛，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字，不知何往矣。
善哉！此病中之精進者也。
47、臨命終持名
但記取阿彌陀佛四字勿忘也。
能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能，亦宜將四字默記於心，不令忘失。
左右侍奉之人，亦宜常將此四字，頻頻提醒。
當知百劫千生，所有亂走之路，全在此時一念，斷得清楚。
何以故？
六道輪回，皆一念為主。若一念專注在佛，則形雖敗壞，而神不散亂，即隨一念，而往生淨土矣。
嗚呼！但記取阿彌陀佛四字勿忘也。
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十念回向
十念回向
宋馬玗、仲玉居士，合肥人。
父忠肅公亮，守杭州，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。
居士遇僧廣初，得天臺十疑論，喜曰：「吾今得所歸矣。」
遂依慈雲十念回向法，行之二十餘年。
後與王古往還，益精進念佛，常以放生為佛事。
歷守淄川、新定，以慈惠為政。
課誦經咒，日有常法。時荊王夫人夢遊蓮池，見其朝服而坐華上。
嗣得疾，盥沐易衣，端坐念佛而逝。
家人同夢其告曰：「吾已得生淨土上品矣。」
子永逸，亦行十念，閱三十餘年。後得疾，見佛及二菩薩接引，結印示寂，香氣滿室。
【按】晨朝十念，雖業忙之人，亦易做到，能每日至誠如此，無不往生，於馬公父子可資證驗。因後精進念佛，且常放生，及以慈惠為政，福慧雙修，故生即神遊淨土，死得往生上品，誠居官者所宜效法也。
恭錄 念佛法要(卷二) 十念回向
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a34
宋馬玗、仲玉居士，合肥人。
父忠肅公亮，守杭州，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。
居士遇僧廣初，得天臺十疑論，喜曰：「吾今得所歸矣。」
遂依慈雲十念回向法，行之二十餘年。
後與王古往還，益精進念佛，常以放生為佛事。
歷守淄川、新定，以慈惠為政。
課誦經咒，日有常法。時荊王夫人夢遊蓮池，見其朝服而坐華上。
嗣得疾，盥沐易衣，端坐念佛而逝。
家人同夢其告曰：「吾已得生淨土上品矣。」
子永逸，亦行十念，閱三十餘年。後得疾，見佛及二菩薩接引，結印示寂，香氣滿室。
【按】晨朝十念，雖業忙之人，亦易做到，能每日至誠如此，無不往生，於馬公父子可資證驗。因後精進念佛，且常放生，及以慈惠為政，福慧雙修，故生即神遊淨土，死得往生上品，誠居官者所宜效法也。
恭錄 念佛法要(卷二) 十念回向
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a34
絕葷西行
絕葷西行
明周楚峰、廷璋居士，雲南人。
性淳朴，好念佛，治家不計有無，有輒散諸貧乏。
人與語，唯笑，
或謔之，詈辱之，亦笑而已。
晨起，必誦金剛、彌陀經及佛號，
怡然自得！嘗曰：「吾不離日用，不涉貪愛，如是而已。」
年八十九，於清明上冢，決辭祖考，還，謂其婦曰：「吾將行矣，彌陀迎我，觀音勢至俱來也。」
尋曰：「觀音謂我絕葷五日，可西行。」
遂日食一粥一蔬，
至期，沐而冠，令子弟誦佛名，自誦經畢，端坐而逝。
香發於體，貌如生。
【按】與語唯笑，密行精進也，
謔罵亦笑，瞋毒已盡也，
有輒施散，貪毒亦盡也。佛與菩薩來迎，尚誡絕葷五日，方可西行，足證未有日啟鸞刀，口貪滋味，而能生西者也。願以戒殺素食為急務。
恭錄 念佛法要(卷二) 絕葷西行
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a36
明周楚峰、廷璋居士，雲南人。
性淳朴，好念佛，治家不計有無，有輒散諸貧乏。
人與語，唯笑，
或謔之，詈辱之，亦笑而已。
晨起，必誦金剛、彌陀經及佛號，
怡然自得！嘗曰：「吾不離日用，不涉貪愛，如是而已。」
年八十九，於清明上冢，決辭祖考，還，謂其婦曰：「吾將行矣，彌陀迎我，觀音勢至俱來也。」
尋曰：「觀音謂我絕葷五日，可西行。」
遂日食一粥一蔬，
至期，沐而冠，令子弟誦佛名，自誦經畢，端坐而逝。
香發於體，貌如生。
【按】與語唯笑，密行精進也，
謔罵亦笑，瞋毒已盡也，
有輒施散，貪毒亦盡也。佛與菩薩來迎，尚誡絕葷五日，方可西行，足證未有日啟鸞刀，口貪滋味，而能生西者也。願以戒殺素食為急務。
恭錄 念佛法要(卷二) 絕葷西行
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捨身念佛
捨身念佛
清楊媼，杭州人，年五十餘，得風疾，僵臥呻吟。
僧旅亭師偶過其居，子為設齋，請入視母，
媼頻蹙曰：「病甚，師有妙方，能癒我否？」
師曰：「有，恐汝不肯服耳。」
曰：「誠有，安肯不服。」
師曰：「病從身起，身從假合，汝能捨身，病自去矣。」
問捨身奈何？
師曰：「汝但將身放下，一心西向念佛，
阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生之病，但能至誠念佛者，自來救汝。」
問佛果來乎？
師曰：「來，但患汝念不切耳。」
遂持佛名，日益懇切。
居五月，語子曰：「阿彌陀佛至矣，四日後，吾將西歸。」
及期，請僧十人助念，起坐向西而化。
【按】人之患在於有身，既能捨身念佛，病自除而往生必矣。願趁無病時將身放下，一心念佛，莫待急時抱佛腳也。
恭錄 念佛法要(卷二) 捨身念佛
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a64
清楊媼，杭州人，年五十餘，得風疾，僵臥呻吟。
僧旅亭師偶過其居，子為設齋，請入視母，
媼頻蹙曰：「病甚，師有妙方，能癒我否？」
師曰：「有，恐汝不肯服耳。」
曰：「誠有，安肯不服。」
師曰：「病從身起，身從假合，汝能捨身，病自去矣。」
問捨身奈何？
師曰：「汝但將身放下，一心西向念佛，
阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生之病，但能至誠念佛者，自來救汝。」
問佛果來乎？
師曰：「來，但患汝念不切耳。」
遂持佛名，日益懇切。
居五月，語子曰：「阿彌陀佛至矣，四日後，吾將西歸。」
及期，請僧十人助念，起坐向西而化。
【按】人之患在於有身，既能捨身念佛，病自除而往生必矣。願趁無病時將身放下，一心念佛，莫待急時抱佛腳也。
恭錄 念佛法要(卷二) 捨身念佛
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人生最大的成就，是從失敗中站立起來---靜思語---
1、ㄧ個人的快樂， 不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。
2、真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
2、真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
3、置心一處無事不辦。
人生最大的成就，是從失敗中站立起來---靜思語--
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