唐懷感大師釋淨土群疑論節引
至心念佛，即意業善行，稱佛名號，即口業善行，合掌禮佛，即身業善行，由此三業善行，能滅八十億劫生死重罪，行願相扶持，即得往生。
闇室念佛，雖無聖教，初學之人，將斯闇室，絕諸視聽，心捨諸緣，專一念佛，易得三昧。
如處室內，正念佛時，有少隙光，照斯闇室，心便緣此，浪起思惟。
如絕斯明，一心不亂，此乃學者所知，非是浪為斯法。
因初學之輩，馳心五欲，攀緣六塵，若不約斯闇室，無由得成三昧。
後學成就，隨處遊行，不簡明闇，常能見佛，詎勞闇室而行念佛也。
觀經言：「是人苦逼，不遑念佛，善友教令，可稱阿彌陀佛，如是至心，令聲不絕。」
豈非苦惱所逼，念想難成，念聲不絕，至心便得。
今出聲學念佛定，亦復如是，令聲不絕，遂得三昧，見佛聖眾，常在目前。
故大集經言：「大念見大佛，小念見小佛。」
大念者大聲稱佛也，小念者小聲稱佛也。
現今學者，唯須厲聲念佛，三昧易成。
小聲稱佛，遂多馳散，此乃學者自知，非外人能曉。
【按】欲知山下路，須問過來人，大師精進三年，便證念佛三昧，此暗室厲聲念佛，三昧易成，係經驗所得，誠堪引證，願試行之。
敬錄 念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a20
