能忍辱才能負重、要負重就要學忍辱

1、把氣吞下去是本事，把氣發出來是本能。
2、最無用的發洩是生氣，生氣是拿別人的錯誤來處罰自己。
3、寬容是德行。
4、內能自謙是功，外能禮讓是德。
5、笨人講道理／笨人講理，高手講故事／高手論事不對人（對事不對人）
6、忍辱／負重。

大勢至菩薩念佛圓通章節引

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章節引

我憶往昔恆河沙劫，有佛名超日月光，教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

【按】此經的示念佛圓通，在都攝六根，淨念相繼，返流旋一，六用不行也。
印光大師此 為「念佛用功最妙方法。都攝六根者，即是念佛之心，專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根耳。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛 號，則眼決不會亂視，念佛時眼宜垂簾，即眼皮放下，不可睜大，眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根攝而不散，則心無妄念，方 為淨念。若能攝六根而念，是名淨念相繼，能常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。三摩地、亦三昧之別名，此云正定，亦示正受。
正定者、心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者、心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。」
足證憶佛念佛，必定見佛，自得心開也。
敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a04

信願行三資糧，以願為前導也

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   阿隬陀鼓音聲王陀羅尼經節引

西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。
若有四眾，能正受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜除捨散亂，精勤修習念佛三昧。
若能令心念念不絕，十日之中，必得見彼阿彌陀佛，並見十方世界如來及所住處。
唯除重障鈍根之人，於今少時所不能睹。
一切諸善，皆悉迴向，願得往生安樂世界。
垂終之日，阿彌陀佛與諸大眾現其人前，安慰稱善，是人即得往生。

【按】依此經十日持名不絕，即能見佛，纵障重根钝之人，今不能見，迴向願生，臨終必見，即得往生。
足證信願行三資糧，以願為前導也。


敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a05

千手千眼觀世音菩薩

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引

佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿隬陀佛國。」

【按】此經明示：「專稱觀音菩薩聖號，獲福滅罪，命終往生。
足證與念佛功德無異，願於念佛之外兼念。
若遇患難，宜專念觀音，以觀音悲心甚切，代佛垂慈救苦，感應甚速。」


敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a08

繫心一佛，不取相貌，專稱佛名

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   文殊師所說摩訶般若波羅蜜經節引

文殊師利白佛言：「世尊！當云何行，能速得阿耨苦提？」
佛言：「一行三昧。善男子、善女人，修是三昧者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」
文殊師利言：「云何名一行三昧？」
佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。
若善男子，善女人，欲入一行三昧。應處空閒，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。
何以故？
念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德二。
若是一行三昧，諸經法門，皆悉了知。」

【按】此經明示：欲速得無上佛果，應修一行三昧，不取相貌，專稱佛名，足證不勞觀想或參究也。
敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a10

忍耐、柔軟~消極的話不要再說；禁止再說氣話~靜思語

1、草的堅強來自於它的無限謙卑丶忍耐與柔軟，以及永不休止的生長與抗爭。
2、熱心易發，恆心難持，光説不練，則無法體悟真理。
3、給7分表現的孩子，十二分的讚美。

消極的話不要再說；禁止再說氣話

菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   坐禪三昧法門經節引

菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛，即得三昧。

【按】依此經坐禪惟念佛，足證禪淨不二，所不同者，禪重明心見性，淨重信願往生耳。
敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a13

信願持名為易行道

念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   龍樹菩薩十住毘婆沙論節引

佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。
若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

【按】此論證明其他法門均難行道，惟信願持名為易行道。
智者大師云：「難行者，在五濁惡世，於無佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。
如跛人步行，一日不過數里，極大辛苦，謂自力也。
易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘阿彌陀佛願力攝持，決定往生，如人水路行藉船力，須臾即至千里，謂他力也。」
阿惟越致、即阿鞞跋致、譯曰不退轉。足證捨難就易，往生極樂，即得不退轉也。
敬錄  念佛法要(卷三)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯 
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a16