但以心之誠不誠為差等，非法有或靈不靈也

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

（復湘陰黃頌平居士書）但以心之誠不誠為差等，非法有或靈不靈也。

既有宿業嬰惡疾，當吃素念佛，
為宿世怨家做超度事。

所言超度，亦不必請僧作佛事，
但 自 己 認 真 懇 切 至 誠 念 佛，及 念 觀 音 耳。

且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎？
須知念佛為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門，
但以心之誠不誠為差等，非法有或靈不靈也。（復湘陰黃頌平居士書）

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以念佛念觀世音，作為無畏之據

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以念佛念觀世音，作為無畏之據

當此危險世道，宜放開心胸眼界，努力修持淨業。

所有吉凶禍福，悉不計慮，隨緣應變。

縱大禍臨頭，亦當想及同罹此禍之人，不知有幾千萬億。
於無可如何中，尚有阿彌陀佛觀世音菩薩，可以恃怙，有何可畏。
以念佛念觀世音，作為無畏之據。
放開心量，勿預恐嚇。則病自痊愈，身自安樂矣。
若不知此義，則是未遇危境，自己先陷於危中，雖佛菩薩亦莫能救。

所以君子素患難行乎患難，故能無入而不自得焉。（復同影居士書）

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菩薩以度苦為心

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（復馬宗道居士書）菩薩以度苦為心

念佛一事，固貴純一無間。所以一切時，一切處，均宜念。
誦經則不能如念佛之常不間斷。

持名若至其極，則不作觀，而淨境亦可具現。
倘工夫不純，妄欲見聖境者，或有著魔之虞。
所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。

凡念佛人，於一切時，一切處，俱宜將一句佛號，默持於心。
若衣冠整齊，地方潔淨，則聲默均可。
若未能如是，則只可心中默持。

至於女人生兒子時，則須出聲念南無觀世音菩薩，
決定可以無有產難等苦。
有謂此時裸露不淨，念則獲罪，此係不知經常達變之道。

菩薩以度苦為心。
譬如兒女墮於水火，呼父母以求救援。
斷不至父母以身體不潔淨，衣冠不整齊，而不肯垂救也。（復馬宗道居士書）

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即默念，亦須常聽。勿起壞念頭，又何有心熱如火之惡感乎？

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（復吳思謙居士書）即默念，亦須常聽。勿起壞念頭，又何有心熱如火之惡感乎？

念佛須音聲高低適中，緩急合宜。
若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。

須心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。

即默念，亦須常聽。
以心一起念，即有聲相。
自己之耳，聽自己心中之聲，固明明了了也。

勿起壞念頭，又何有心熱如火之惡感乎？（復吳思謙居士書）

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煩惱由心生，有時僅是一個笑容或一句良語，即能化解衝突，避免彼此的煩惱---静思語---

 1、人若常存善解心，便可結歡喜緣，生歡喜心，縱使極複雜的煩惱，亦能從善解中斷除。

2、煩惱由心生，有時僅是一個笑容或一句良語，即能化解衝突，避免彼此的煩惱。