逆來順受，始名樂天；修身植德，方曰盡性； 切不可怨天而尤人，猶豫而退悔

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

逆來順受，始名樂天；修身植德，方曰盡性；

切不可怨天而尤人，猶豫而退悔

須知逆來順受，始名樂天；
修身植德，方曰盡性。

世有愚人，不知夙生善惡，惟觀眼前吉凶。
見作善而得禍，便謂善不當為。
作惡而得福，便謂惡不足戒。
不知善惡之報，非一朝一夕之故，其所由來者漸。

譬如三尺之冰，豈一朝之寒所能結；
百川之泮，亦豈一日之暖所能消。
切不可怨天而尤人，猶豫而退悔。（復泰順林介生居士書）

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講經，豈必年講一經，不可重覆乎 ？ 然則日日吃飯，何不厭其重覆耶？

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講經，豈必年講一經，不可重覆乎 ？ 

然則日日吃飯，何不厭其重覆耶？

心經義理淵深，初機何由得益。縱有所得，亦只解路。
何如淨土法門 之 即聞即可實行乎！
即行願品，亦不必定要講多日。
佛以六百卷大般若之蘊奧，以二百六十字發揮無遺。
豈必要鉤枝延蔓，只取廣多以逞口辯乎？

道綽禪師乃出格高僧，專弘淨土。
壽七十餘歲，一生講淨土三經近二百遍。
即二十歲講，五十多年，年須二三次方可。

徹悟語錄與一居士書云，一夏兩終楞嚴，何畏行願文長，而非七日所了乎？
七日過促，或作十日。
講經豈定規要任講者儘量東拉西扯，不在肯綮處指點乎。
汝之知見，是知涉博而不知守約。
欲以博益初機，則是門庭建設中事。
共君一夜話，勝讀十年書，愈病不在驢駝藥，皆守約之古訓也。

若不以淨土專修為事，欲遍通教義，亦非一函二函之所能得其目的也。
十要一書，為淨宗至要之書。
且勿作好高務勝之計畫，便可得至高至勝之利益。
一函遍復，亦人人當務之急。（復林讚華居士書）

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今有淨土一法，若猶不肯發心念佛，求生西方，其孤負佛天之恩德也，大矣

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今有淨土一法，若猶不肯發心念佛，求生西方，其孤負佛天之恩德也，大矣

一生虛生浪死，倘無遇淨土法門之機緣，則生生虛生浪死矣。
縱此生不即墮地獄，而後一二三四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。

人惟未見此苦，又不信佛言及古今載籍，則無從導引。
若無出苦之法，則無可如何。
今有淨土一法，若猶不肯發心念佛，求生西方，其孤負佛天之恩德也，大矣。（復李慰農居士書）

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