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2020年7月29日 星期三

契理契機之法,無過信願持佛名號,求生西方

讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記

復鄧新安居士書

契理契機之法,無過信願持佛名號,求生西方


善導和尚云:若欲學解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無不當學。
若欲學行,當擇其契理契機之一法,專精致力,方能速證實益。
否則,經劫至劫,尚難出離。
善導和尚:淨宗二祖。事跡見第十頁。
「若欲學解」等語,見善導大師著「觀無量壽佛經四帖疏」卷四、釋上品上生章。原文如下:
「行者當知:若欲學解,從凡至聖,乃至佛果,一切無礙,皆得學也。
若欲學行者,必藉有緣之法,少用功勞,多得益也。」
此下,說一譬喻,警策行人,勸速念佛,至為切要,文繁不錄,宜檢閱之。
所謂契理契機之法,無過信願持佛名號,求生西方
其法,備在彌陀要解,及淨土諸書中,當尋繹之,茲不多贅。
常讀印光大師嘉言錄及文鈔菁華錄,則對於信願念佛一法,必能徹底了知矣。
須知:佛法,乃十法界公共之法;無一人不應修,亦無一人不能修。
佛法,人人可修,人人能修。而世人多有不肯學、不肯修者,殊可惜、可愍也!
居士當以研究大乘經論、開圓頓解為先導;
信願持名、求生西方為正行
至於居心行事,或恐過起於不知,福消於不覺;當詳閱安士全書,及法苑珠林,自然法法頭頭、有所取則;心心念念、無或逾越矣。
這段開示,至為切要。修淨業者,宜依此力行之。

敬錄  讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記

三根普被,利鈍全收

讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記
三根普被,利鈍全收;上上根不能踰其閫,下下根方可臻其域
與福建劉廷誠居士書
原夫諸佛為一大事因緣故,出現於世。
所謂大事因緣者,無非欲令眾生 開 示 悟 入 佛之知見,直下成佛而已。
第以眾生之根性不一,故如來之教法萬殊;是以一代時教,隨機演暢。法門雖浩若塵沙,而行人依教修持,究竟歸元,皆證即心自性。
然於塵沙法門之中,求其不離事修,全彰心性,三根普被,利鈍全收上上根不能踰其閫,下下根方可臻其域;高超一切禪教律,統攝一切禪教律;下手易而成功高,用力少而得效速最利末法,直出五濁者,無如 淨土 持名念佛 之殊勝超絕也!
誠所謂:九界眾生離此法,上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群生
所以千經萬論,處處指歸;往聖前賢,人人趣向。若群星之拱北,萬水之朝東也。

敬錄  讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記


一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛...

讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記


切眾生,皆是過去父母,未來諸佛;殺而食之,何能下咽?
若知此義,即喪身失命,亦不能吃一切肉矣。
然、佛之教人,循循善誘,上根則令其全斷,中下則令其漸減,而遂至於全斷耳。
梵網菩薩戒輕垢第三云:夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。
楞伽經:佛告大慧:有無量因緣不應食肉。如云:眾生從本以來,常為六親故:不淨氣分所生長故;眾生聞氣,悉生恐怖,如旃陀羅,狗見驚吠故;……
楞嚴經云:食肉之人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎。云何食眾生肉名為釋子?
蓮池大師曰:「世人食肉,或謂理所應然,乃恣意殺生,廣積怨業,相習成俗,不自知覺。昔人有言:可為痛哭流涕長太息者、是也」。
又云:「人之食肉,是大怪事,然不以為怪者,良由家世襲而為常,鄰里比而成俗,習行既久,不覺其非,反以為是,又奚怪乎?
今有殺人而食者,人必大駭而亟誅之,不習行故也。此舉世習行而不覺其非,可為痛哭流涕長太息者、是也!」(見戒殺文)。

敬錄  讀印光大師文鈔記(上) 會性法師敬記


生命如蠟燭,雖然點燃後生命不斷減損,但點燃自己才能照亮別人,生命也才有意義---靜思語---

1、心地空時,宇宙虛空都可容納,心地滿時,容不了一滴水,一粒砂
2、是非從人事中來,要把複雜的人事單純化,成為自我的教育。
生命如蠟燭,雖然點燃後生命不斷減損,但點燃自己才能照亮別人,生命也才有意義