須知南無二字，即是皈依頂禮，恭敬，度我等義。一心念佛，無事不辦

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

復甯德晉居士書）須知南無二字，即是皈依頂禮，恭敬，度我等義。

一心念佛，無事不辦

而觀音慈悲尋聲救苦，當此極苦之時，令念觀音，校彼令念佛，尤易生信。

以 佛 之 威 神， 人 多 不 知。

經中於救苦救難之事，絕少發揮。

觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。
如法華經，普門品，楞嚴經，第二十五觀音耳根圓通章，華嚴經，善財參觀音章，大悲經，
則專說大悲咒，及觀音救苦之事，
悲華經，說觀音因地發願救苦之事，其他經中說者甚多。
因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。

當此大劫，令上等人念佛則易。
下等人以經中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。
汝何可以佛與菩薩果位神通等校量乎？

須 知 觀 音 與 我 世 界 有 大 因 緣。
乃 於 無 量 劫 前，久 已 成 佛，號 正 法 明。
但以慈 悲 心 重，不 離 寂 光，垂 形 九 界，以 行 救 濟 耳。
況示跡為阿彌陀佛法王子。
如民眾欲求皇帝恩澤，即向太子求耳。
念 觀 音 發 願 求 生 西 方，亦 可 滿 願。
以 彌 陀 觀 音 同 一 度 生 之 事，非 有 二 義 也。（復甯德晉居士書）

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念佛一法，超凡入聖。仗 佛 力 了 生 死 法 門，即 生 可 以 做 到。今幸遇之，切勿錯過

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念佛一法，超凡入聖。

仗 佛 力 了 生 死 法 門，即 生 可 以 做 到。

今幸遇之，切勿錯過

遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。

所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。
此係仗 佛 力 了 生 死 法 門，即 生 可 以 做 到。

若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。
吾人從無始來，至今尚在生死輪迴中者，皆因其中未遇淨土法門。
或遇而不修所致也。
今幸遇之，切勿錯過。

信願行三法，為淨土正宗。
第一要有真信。
有真信，必定有真願真行。
否則不名真信。
念佛一法，尚能超凡入聖。況遺傳病有不即愈乎？（復琳圃居士書）

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白居易詩云，普願法界眾，同念阿彌陀

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白居易詩云，普願法界眾，同念阿彌陀。

白居易云，
餘年七十一，不復事吟哦，
看經費眼力，作福畏奔波，
何以度心眼，一句阿彌陀，
行也阿彌陀，坐也阿彌陀，
假饒忙似箭，不廢阿彌陀，
日暮而途遠，吾生已磋跎，
旦夕清淨心，但念阿彌陀，
達人應笑我，多卻阿彌陀，
達又作甚麼，不達又如何，
普願法界眾，同念阿彌陀。（復方耀廷居士書）

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但能懇切至誠念佛，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道

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佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。

但能懇切至誠念佛，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道。

佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。

然欲得實益，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道。

我等下根凡夫，非從極約之法門做，則只成種善根而已。
欲得現生就了生死，夢也夢不著。

念佛法門，如如意寶珠，能隨人意，雨一切寶。
但能懇切至誠念佛，自然消除罪，增長善根。
超度先亡，俱生西方。
何不可云仗佛慈力，往生西方。（復陳蓮英居士書）

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再好的機會福報，如不能把握因緣，一樣會溜走---静思語---

1、用有形的教育轉化無形的心念，用無形的精神啟發力量，展現於有形的行動上。

2、再好的機會福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。