念 佛 決 定 要 求 生 西 方

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

念 佛 決 定 要 求 生 西 方，切 不 可 求 來 生 人 天 福 報。

佛法法門無量，無論大小權實一切法門，
均須以戒定慧，斷貪瞋癡，令其淨盡無餘，方可了生脫死。
此則難如登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀。

若以真信、切願，念佛求生西方，
則無論功夫深淺，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。

此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸，乃屬船力，非自己本事。
信願念佛、求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。

故 念 佛 決 定 要 求 生 西 方，切 不 可 求 來 生 人 天 福 報。
離 信 願 以 教 人 念 佛 求 開 悟 之 開 示，切 不 可 依。

念佛之要，在於都攝六根。
當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處。
能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。
此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。（復張靜江居士書）

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修持功課，隨機而立，愈簡愈妙

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修 持 功 課，愈 簡 愈 妙。所 不 可 稍 有 更 張 者，信 願 行 三之宗旨也

修持功課，隨機而立，愈簡愈妙。

無論朝暮，均可以念彌陀經、往生咒，即念佛矣。
朝暮如是，日間如是亦可。
須知所有功課，均以念佛為主，經咒為賓。
所 不 可 稍 有 更 張 者，信 願 行 三之宗旨也。

若用禪家參念佛的是誰，則 是 參 悟 求 悟，殊 失 淨 土 宗 旨，此 極 大 極 要 之 關 係。

人每欲冒禪淨雙修之名，而力主參究，
則所得之利益有限，所失之利益無窮矣。

以不注重信願求生，不能與佛感應道交。
縱令親見念佛的是誰，
亦 難 蒙 佛 接 引 往 生 西 方，
以 無 信 願 求 生 之 心 故 也。
又未斷煩惑，不能仗自力了生脫死。
好說大話者，均由不知此義。

淨土法門，超勝一切法門者，在仗佛力；
其餘諸法門，皆仗自力。
自力何可與佛力並論乎？
此修淨土法門之最要一關也。（復陳慧新居士書）

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大集經云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死

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大集經云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死

淨土一法，普利群機，實為如來一代時教中之特別法門，
其利益超出一代通途教理之上。
古德謂，以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源，
可謂最善形容，妙無以加者矣。

可不仰遵聖意，專主念佛，
尚欲仗自力而棄佛力，
只 圖 撐 大 門 庭，
不計得益與否，
慕 虛 名 而 輕 實 益，
其喪心病狂，何至如此乎？（復廣慧和尚書）

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佛法的最要問題，就是了生死

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佛法的最要問題，就是了生死。全仗自力，談何容易！

佛法的最要問題，就是了生死。
若論了生死這樁大事，很難！很難！
我們凡夫根機劣，知識淺，而且五濁惡世邪師外道甚多。
要了脫生死，究竟如何了脫呢？
唯有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。

佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢？
因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易！

念佛是攸賴佛的願力加被，自然確有把握了。
譬如渡海，仗自力如飛渡；
仗佛力如駕慈航。
飛渡難免墮落之虞，
駕慈航決定有到彼岸的日子。
其中難易安危，想大家都能辨別底了。（世界佛教居士林開示法音）

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在大苦大慟中洗滌心靈，體會無常，開啟悲心和善念，就是解脫的契機。