現生想了生死應修哪個法門？

印光大師淨土開示84題 慧明居士整理
3．現生想了生死應修哪個法門？

須知佛法，法門無量，欲依之修持了生脫死，必須到業盡情空地位，方可。
否則，夢也夢不著。
唯淨土法門，若具真信切願，加以志誠懇切念佛，則便可仗佛慈力，帶業往生。
一得往生，則已了生脫死，超凡入聖矣。
倘不依此法，另修別種法門，則斷難現生了脫。現生得遇此法，而不注意，將來豈能又遇此法，而即注意修持乎。是以宜及早注意於此法也。（文鈔續編卷上復姚維一居士書）

生死海深，菩提路遠，欲於現生了此大事，捨淨土一法，勿道不通一切法門，即通，亦不能究竟得其實益也。何以故，以一切法門，皆仗自力斷惑證真，以了生死。
淨土法門，若具信願，念佛名號，求生西方，即可仗佛慈力，往生西方。二法相校，其難易奚啻天淵懸殊。（文鈔續編卷上復南通張海橋居士書）

佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。然欲得實益，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道。我等下根凡夫，非從極約之法門做，則只成種善根而已。欲得現生就了生死，夢也夢不著。（文鈔三編卷二復陳蓮英女居士書）


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念佛法門為什麼是總持法門？

印光大師淨土開示84題 慧明居士整理

7．念佛法門為什麼是總持法門？

念佛法門，乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿，人、天、凡、聖、成佛之捷徑。
一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。
小知見人，均謂是愚夫愚婦之法門。
豈知華嚴會上，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識，隨聞隨證。末後至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所證與普賢等，與諸佛等。
普賢為其稱讚如來勝妙功德，令其發十大願王，以此功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方。

夫華藏海眾，無一凡夫、二乘，及未破無明之權位菩薩。
最下者，即為圓教初住。其人已能於無佛世界，現身作佛，及隨類現種種身，以度脫眾生。此後從二住，以至十住、十行、十迥向、十地、等覺，位位倍勝。
是諸菩薩，皆以十大願王，求生西方。彼何人斯，敢與彼抗。
由是知念佛法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
故得九界同歸，十方共讚，千經並闡，萬論均宣。以其是以果地覺，為因地心，而即得因該果海，果徹因源也。(文鈔續編卷上致廣慧和尚書)

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人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做---靜思語---

1、人都以為「我」很大，其實他的人往往最狹窄。

2、人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。