念佛功德，無量無邊，不讓念經功德(南無，舉世皆念納莫)

來自靈巖的法音 見愚居士選集

 念佛功德，無量無邊，不讓念經功德

南無，舉世皆念納莫，汝何得要照本音念。

何如勸彼念佛吃素，求生西方之為愈乎？

古今聰明人多受聰明禍者，以仗己聰明，
或慢人侮聖，
或謗佛毀法，或妄生臆見，
以期現世之名利，與身後之虛譽耳。
不知既無謙德，則天地鬼神皆惡之，
而況於人乎？
故每每皆成狂妄之流，或歸於奸惡一派耳。

若持之以謙， 則愈聰明愈有實益。
必能窮則獨善，達則兼善。
況能依佛法之淨土法門以自利利人乎！

南無，舉世皆念納莫，汝何得要照本音念。
念佛功德，無量無邊，不讓念經功德。
減壽以求福壽康寧，
何如勸彼念佛吃素，求生西方之為愈乎？ （復甯德晉居士書）

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http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

行不到者常說，久則著狂魔

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凡做不到底事，決不肯說--

行不到者常說，久則著狂魔。

汝書說得很熱鬧好聽，急宜自抑。
凡做不到底事，決不肯說。

汝把發願之話，當做平日實行之事，那一樣做得到？
發願係所期者遠，故無病而有大益。
若平日行得到者，則可說。
行不到者常說，久則著狂魔。
只顧說空話，一毫也不行，若不痛改，定規魔死。

汝之話，說了就會做到還好。
說了永世也做不到，向無知之人說，尚能令人或信或不信。
向有知識之人說，人將看汝不值半文。
汝看各書，尚無擇師訪友之識見。
而求（光）開示，是賣汝真實耶？
是顯汝狂妄耶？（復德誠居士書）

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所言深益，不必在境界感通上求，當在往生西方上認定，宜善用心，勿以奇特而退墮前功

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所言深益，不必在境界感通上求，

當在往生西方上認定，宜善用心，勿以奇特而退墮前功

佛法利益，非凡情所能測度。
彼愚人唯知以醫藥治病，及禱神祈鬼求愈者，
皆所謂擔麻棄金，背道而馳之流類也。

宜善用心，勿以奇特而退墮前功，
則將來當更有深益可得也。
所言深益，不必在境界感通上求，當在往生西方上認定。

凡念佛人，但宜至誠懇切，
一心正念。
絕不妄想見佛見境界之事。
以心若歸一，見佛見境界，皆不至妄生歡喜。
遂致得少為足，便成退惰。
不見佛不見境界，亦了無所欠。
心未歸一，急欲見佛見境界。
勿道所見是魔境，即真係佛境，以心妄生歡喜，即受損不受益矣。

當以至誠念佛為事，勿存見佛見境界之心。（復陳士牧居士書）

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專一以往生自期，則有益無損矣

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除佛號外，所有諸念，皆不令生 。 

專一以往生自期，則有益無損矣。

凡修行人宜存正念。

除佛號外，所有諸念，皆不令生，是謂一心。
故金剛經云，凡所有相，皆是虛妄。

汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圓通？
汝須知大士之反聞，並不聞音聲，乃聞聞性。
故曰反聞聞自性，性成無上道，有聲音無聲音皆聞。

若如汝說，必有音方能聞。
吾人念佛，隨聞此佛音聲，固亦反聞之氣分。

切勿以圓通自居。
專一以往生自期，則有益無損矣。
否則必有從此反令其心，分張於分別法門勝劣一派。
而無量無邊之真益，斷送於此多知多論中矣。（復何慧昭居士書）

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要隨命運轉，還是起而運命？---靜思語---