縱令絕無信心，亦不棄捨；曲垂方便，令種善根

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

縱令絕無信心，亦不棄捨；

曲垂方便，令種善根

阿彌陀佛像讚

四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎。
非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。

佛視 眾生皆是佛，
眾生 視佛皆是眾生。

佛視眾生皆是佛，
故多方化導，種種折攝之，
縱令絕無信心，亦不棄捨；曲垂方便，令種善根，
待其因緣時至，自然發生增長，依教奉行耳。

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佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生乎？

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佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生乎？ 

無一眾生或生棄捨也

眾生視佛皆是眾生，
故聞佛之言，不生感激，反以己之邪知謬見，多方譭謗。

須知父母於逆子，尚無生棄捨之心。
佛於逆惡不信之流，愈生憐愍。
何以故，愍其惑業深重，失本心故。
以雖則現時背逆於佛，而即心本具之天真佛性，仍復絲毫不失。

如焦模中金像，敝衣中寶珠，蒙塵之秦鏡，在璞之荊璧。
愚人但見其外相，而不知其內容；
佛則遺外相而論內容，故無一眾生或生棄捨也。
然佛尚不輕眾生，
眾生何可輕眾生乎？（放生殺生現報錄序）

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佛無一念棄捨之心；豈必親見光相者，方為蒙恩乎？

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佛無一念棄捨之心；豈必親見光相者，方為蒙恩乎？

佛之愍念眾生，前自無始，後盡未來，
上自等覺菩薩，下至六道凡夫，無一人不在大悲誓願彌綸之中。
譬如虛空，普含一切，森羅萬象，乃至天地，悉所包含；
亦如日光，普照萬方，縱令生盲，畢世不見光相，然亦承其光照，得以為人。
使無日光照燭，便無生活之緣，
豈必親見光相者，方為蒙恩乎？（佛遺教經解序）

大覺世尊，視諸眾生，縱昏迷倒惑，備作五逆十惡，永墮三途惡道之人，
佛無一念棄捨之心；
必伺其機緣，冥顯加被，與之說法，俾了幻妄之惑業，悟真常之佛性，以至於圓證無上菩提而後
已。
於罪大惡極之人尚如是，
其罪業小者，其戒善具修，
禪定力深者，亦無一不如是也。（傅大士傳序）

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