須備雨具。驟雨忽至。則無淋灕狼狽之患。 先備雨具者。修淨土之謂也

龍舒淨土文  王日休居士譔  


    普勸修持五       
 譬如人入大城中。必先覓安下處。卻出幹事。抵暮昏黑。則有投宿之地。

先覓安下處者。修淨土之謂也。

抵暮昏黑者。大限到來之謂也。

有宿之地者。生蓮華中不落惡趣之謂也。
又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽至。則無淋灕狼狽之患。

先備雨具者。修淨土之謂也。

驟雨忽至者。大命將盡之謂也。

無淋漓狼狽之患者。不至沉淪惡趣受諸苦惱之謂也。

且先覓安下處者。不害其幹事。先備雨具者。不害其行遠塗。
是修淨土者。皆不妨一切世務。
人何為而不修乎。
予一相識。平生多殺魚之罪。晚年得疾。有似中風。予憐其罪惡疾苦。乃往見之。勸念阿彌陀佛。堅不肯念。但與予說雜。豈非無惡業所障疾病所昏。已不能迴心念善。閉眼之後。將奈之何。
故修此者。宜急早回首也。
世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。不可隱者。
若曰生必有死。人乃諱之。不肯說出。
何大蔽也。
蓋不知所謂我者。初不曾死。唯業緣盡而去耳。故不可不修淨土。
以求蓮華中生。而受清靈之身無極之壽。以脫一切生死苦惱也。
 
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十念者。乃生前自十聲念 阿彌陀佛。非謂身後請人念也

龍舒淨土文  王日休居士譔  
     
   普勸修持六

下品下生者。乃臨終時。地獄形相已現。能 至心十念  南謨阿彌陀佛。則變地獄形相為蓮華。亦生淨土。
此佛慈悲至深。威力至大。故能如此。
是所謂十念者。乃生前自十聲念  阿彌陀佛。非謂身後請人念也。
生前自念者。臨命終時。佛與菩薩自來迎接。故必生淨土。
身後請人念者。未可知也。
經云。
身後人為作功果七分得一。
生前自作者。得千百倍報。
人何苦不於生前每日十聲念佛。必待死而請人念乎。
又云。譬如銕石雖重。賴舟船力可以渡江。一針雖輕。不賴舟船。江不可渡。
蓋謂人有重罪。仗佛力者。可生淨土。
罪惡雖輕。不仗佛力。亦不得生。
又如平生為惡。一日招安遂為良民。仗佛力而消罪惡者。亦復如是。
又如蟣蟲。萬死萬生。不能一里。若附人身。千里可至。仗佛力而生淨土者亦復如是。
切勿疑也。
有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道還度一切冤親之心。則無不生也。
或云。人平生為惡殺害眾生。苦虐人民。臨死念佛。亦得往生。其所殺所苦之眾生。懷冤枉之心。何時而可解乎。
答云。生淨土得道之後皆度脫一切冤親。豈不勝冤冤相報。彼此無出期者乎。
 
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無輪迴~不退轉

龍舒淨土文  王日休居士譔  
     
      普勸修持八

且若人苦飢者與之一食。苦寒者與之一衣。已為大惠。
況彼沉淪六道。無有出期。
我指示以此法門。使直脫輪迴。受無窮無極之壽樂。其惠豈可窮盡哉。
金剛經云。若其以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。不如有人聞此經典。信心不退。其福勝彼。蓋以布施者。不免受世間福報。有時而盡。若信此經典。則有悟真性之漸。其為福則無時而盡。所以勝於彼也。
以予觀之。豈唯信金剛經者如此。若勸人以淨土。其福報亦然。
何則。
淨土更無輪迴。已不退轉直至成佛而後已。
生於彼者。雖未成佛。乃成佛之階梯。
是一人修淨土。乃成就一眾生作佛也。
凡作佛者。必度無量之眾生。
彼所度之眾生。皆由我而始。
則其福報。豈不勝於以恒河沙等身布施無量百千萬億劫乎。

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有形相可見者。吾因見之。皆當為念 阿彌陀佛數聲。使有緣共生淨土

龍舒淨土文  王日休居士譔  
   
    普勸修持九  

凡受師友之訓誨。恩地之提挈。交遊之禮遇。悉皆告以淨土而為之報。
以至與一切人。或有一飯一茶之恩。或一言一坐之接。下至僕隸有事我之勞。凡吾受用處。一切致力者。皆以此告之。使脫離苦海。非唯此耳。
凡一切知與不知。識與不識。皆欲以是化之。使共生淨土。又非唯此耳。
釋迦佛在世時。有一國難化。佛言。與目連有緣。使往化之。其國人皆從化。
人問佛云。與目連有何因緣。佛言。往昔世目連嘗為樵人。於山間驚一群蜂子。目連乃發善言云。我得道後盡度此蜂子。今此一城人者。乃當時蜂子也。
目連發此善言。故為有緣。
由此觀之。非徒於一切人當勸修淨土。一切飛禽走獸。下至蜎飛蠕動之類。凡有形相可見者。吾因見之。皆當為念阿彌陀佛數聲。發善願云。願汝等盡生極樂世界。我得道後。盡度汝等。
非徒於有形相可見者如是。
其形相不可見者。吾亦當作是念作是言。
如此則吾善念甚熟。於一切眾生皆為有緣。
吾上品上生必矣。他時化度。無不樂從者也。
 
  
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念佛十聲。無不往生

龍舒淨土文  王日休居士譔  
修持法門一

阿彌陀佛四十八願中。有一願云。我作佛時。十方眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號而不生者。我不作佛。


是此佛自有誓願度人。唯假人之十念。以表歸依之心。
每日早晨。合掌向西項禮。念南謨阿彌陀佛十聲。
復頂禮念大慈菩薩發願偈一遍云。願同念佛人。人共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。復禮而退。至誠如此。無不往生。但恐九品中不高耳。
如不識字人。教念此偈。得大福報。

  
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善導大師 ~ 唯有徑路修行。但念阿彌陀佛

龍舒淨土文  王日休居士譔  

唐京師僧 善導

善導大師。貞觀中見西河綽禪師淨土九品道場。於是篤精勤苦。若救頭然。

每入佛堂。合掌胡跪一心念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗以表至誠。出即為眾說淨土法門。無暫時不為利益。三十餘年。不暫睡眠。般舟行道。禮佛方等。專為己任。護持戒品。纖毫不犯。未嘗舉目視女人。絕意名利遠諸戲笑。所行之處淨身供養。

飲食衣服有餘。並以迴施。好食送大廚供眾。麤惡自食。乳酪醍醐。皆不飲噉。諸有嚫施用寫阿彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。見壞寺及塔。皆悉修營。然燈續明。每歲不絕。三衣瓶缽。不使人持洗。始終無改。不與眾同行。恐談世事妨修行業展轉授淨土法門者。不可勝數。

或問導云。念佛之善。生淨土否。答云。如汝所念遂汝所願。願於是導自念阿彌陀佛一聲。則一道光明從其口。出十聲以至百聲。光明亦如此。

其勸化偈云。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍踵。假饒金玉滿堂。難免衰老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。

後謂人曰。此身可厭。吾將西歸。

乃登寺前柳樹。投身自絕。

高宗見其念佛口出光明。又拾身時精至如此。賜寺額為光明。

本朝慈雲式懺主略傳云。阿彌陀佛化身。至長安聞滻水聲。乃曰。可教念佛。三年後。滿長安城中念佛。後有法照大師。即善導後身也。

  
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塵世裡最貴重的禮物是原諒---靜思語---

隻手掌聲
塵世裡最貴重的禮物是原諒

別人待我如何，是我的因果。我待別人如何，是我的修行---靜思語---

1、做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。

2、要原諒一個無心傷害的人，不能做一個輕易被傷害的人。
別人待我如何，是我的因果。我待別人如何，是我的修行