淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理
◎稱佛一聲滅八十億生死重罪之義何在
十大礙行
至哉問也，彼世間未悟之人，因子所問，於此三昧必不退轉，直生淨土矣。
今世行人，皆謂此說是方便勸進之語，豈知是佛真實之說，必不我欺也。
子豈不聞汝於無量劫前，與世尊釋迦牟尼，同為凡夫之義否，而我世尊成道以來，已經爾所塵點劫數，此塵點劫，妙經委明，然我亦於爾所劫中，在凡夫地，漂零六道，造諸結業，不可限量，同佛至今，久遠無異，如此塵劫，安可稱量，假使有人，於一生內，不說餘善，但稱佛名，盡壽聲聲不絕，隨其所稱之名，一一皆滅八十億劫生死重罪，然盡一生以及他生稱佛，滅罪劫數雖多。
若比如是極大久遠塵點之劫，正如指上土，欲比大地土耳。豈可謂稱佛名能滅多劫罪故，更無餘劫之業，障我生淨土耶，而不知未滅之罪，劫數長久，無始無際，與佛同壽，實過如是八十億等數量劫外。
又如炬火雖熱，欲消大地之雪，豈易融泮。
故雖念佛滅罪，未得生者，其義如是，況人長劫造業心堅，念佛片時心弱，退易進難。
又況與佛同為凡夫之前，劫數轉倍，乃至煩惱無始，發心在近，罪豈易滅，可不思之。
今謂一日至七日，一心不亂，即得往生。
及臨命終時，一心不亂，稱佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
乃至極惡逆人，臨終獄火相現，能稱十念，悉生淨土者，
蓋仗我稱佛名號，滅罪威神一隙之功，承佛速疾救護。
大願之力譬如壯士正戰墮圍，臨危倉卒之際，得一勇夫，與之強弓銳刃，良馬善策，即便猛發其志，踊身馬上，奮揚威武，努力揮挽，突圍而出，戰勝獲功，偃寇施恩。歸奉其主，永享豐樂，此亦如是。
彼佛接引生極樂國，其義若此，
故云稱佛一聲，滅八十億劫生死重罪。
非謂如今念佛人，今日三，明朝四，且猶且豫。
或見目前些兒聲色境界，便被牽拽將去，全無把捉，與不曾念者一般，
欲因一稱之中，真實滅多劫罪，使便不為障，即生淨土，其可得乎。
然如此念者，聲聲非不滅如是劫數罪，但因初心緩故，報生亦緩，止可作他世生緣耳。
或能稱念不息，雖成聚露成流之功，豈得與前說較優劣速疾哉。
若人精進，能如前說，生猶反掌，如箭取的，決無不中。
故知散心念者，及雖志誠未離妄想者，或被如是劫外之罪所障，但報在他生，不能即應其功，
若勵聲竭志勇猛念者，既滅爾所劫罪，由勇疾力，餘劫之罪，不為障礙便得十念成就，往生淨土。
此義瞭然可見，決定無疑，豈可因悠悠念佛之人，依舊業識茫茫，死時如落湯螃蟹，而疑佛為妄語，但是勸進之說哉。
故知佛力廣大，遍覆一切時處，能攝我小善，入佛大願，使同一味。
拔諸眾生置安樂地，使一切劫罪皆得消滅，何止滅八十億劫之罪耶。
如是稱佛功德，實難可測，大乘圓頓橫超直截之旨，於斯可見。
又稱佛屬口，惟論其功。念佛在心，乃彰其德。
論功則在我不倦。彰德乃見佛現前。二義不同，優劣可見。
口稱尚爾，況心念乎。
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