彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩。濃血團中離臭穢，蓮華胞裏受香胎。但憑信願為良導，只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。

思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定

彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩。

濃血團中離臭穢，蓮華胞裏受香胎。

但憑信願為良導，只有狐疑是棄材。

濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。

行時正好念彌陀，一佛還隨一步過。
足下時時遊淨土，心頭念念絕娑婆。
傍華隨柳須回顧，臨水登山莫放他。
等得阿儂生極樂，十方來去任如何。（省庵法師）

臥時念佛莫開聲，鼻息之中好繫名。
一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。
更無塵累心難斷，唯有蓮華夢易成。
睡眼朦朧諸佛現，醒來追記尚分明。（省庵法師）

彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩。
濃血團中離臭穢，蓮華胞裏受香胎。
但憑信願為良導，只有狐疑是棄材。
濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。（省庵法師）

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問〕十方佛土，無量無邊，隨念一佛，皆得往生，何為偏念阿彌陀佛？

  西歸直指 清朝‧懷西居士周安士著述

〔問〕十方佛土，無量無邊，隨念一佛，皆得往生，何為偏念阿彌陀佛？

第四疑
〔問〕十方佛土，無量無邊，隨念一佛，皆得往生，何為偏念阿彌陀佛？
〔答〕有三因緣：一阿彌陀佛，與娑婆世界有緣故。
無量劫前，發四十八種誓願，皆欲接引念佛眾生故。
今娑婆世界人，信口念佛，必稱阿彌陀。
將來眾生福薄，法欲滅時，諸經皆去，獨有《阿彌陀佛經》，遲去百年，非其驗何？

一因本師釋迦如來指示故。
三藏十二部經，所說甚廣，獨有持名一法，不念他佛，但念阿彌陀。
苟非至切至要，胡為再四諄諄？

一因十方諸佛，皆作證明故。
蓋淨土法門，係難信之法，故世尊每說阿彌陀佛，即有十方如來，共作證明，以見不可不信。
然則欲修淨業者，安得不專念彌陀哉？

敬錄 西歸直指 清朝‧懷西居士周安士著述
http://book.bfnn.org/books2/1285.htm#a02