淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
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彌陀要解
光壽名號，皆本眾生建立。以生佛平等，能令持名者，光明壽命同佛無異也。
復次由無量光義，故眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。
由無量壽義，故極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生，當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號，而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。
願深思之。願深思之。
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彌陀要解
吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居，超出十方同居之外。
了此，方能深信彌陀願力，
信佛力，方能深信名號功德，
信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。
具此深信，方能發於大願。
深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。
由此而執持名號，乃為正行，
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，
修淨業者，不可不知也。
◎善根福德因緣
彌陀要解
菩提正道名善根，即親因，種種助道施戒禪等名福德，即助緣，聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。
唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。
散心稱名，福善亦不可量。況一心不亂哉，故使感應道交，文成印壞，彌陀聖眾，不來而來，親垂接引，行人心識，不往而往，託質寶蓮也。
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彌陀要解
不可思議，略有五意。
一，橫超三界，不俟斷惑。
二，即西方橫具四土，非由漸證。
三，但持名號不假禪觀諸方便。
四，一七為期，不藉多劫多生多年月。
五，持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。
此皆導師大願行之所成就，故曰 阿彌陀佛不可思議功德之利。
又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰 阿彌陀佛不可思議功德之利。
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彌陀要解
一約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。
二約剎那名今，一念相應一念生念念相應念念生妙因妙果，不離一心。
如稱兩頭，低昂時等。
何俟娑婆報盡，方育珍池。
只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。
極圓極頓，難議難思。唯有大智，方能諦信。
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往生淨土懺願儀
繫緣門者，凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛，及憶淨土。
譬如世人切事繫心，雖經歷語言去來坐臥種種作務，而不妨密憶，前事宛然念佛之心，亦應如是。
或若失念，數數攝還。久久成性，任運常憶。
楞嚴經云，譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異，十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，如此繫心，任運常遮一切惡念。設欲作惡憶佛之故，惡不能成。
縱使隨惡作惡業時，心常下軟。如身有香，自然離臭又復覺心微起惡念，即便憶佛以佛力故，惡念自息。
如人遇難，求彼彊援，必得免脫。又若見他受苦時，以念佛心，憐憫於彼，願其離苦。若斷刑獄，以念佛故，生憫念心。
雖依王法，當密作願云，我行王法，非我本心，願生淨土，誓相救濟，凡歷一切境界，若善若惡。由心憶佛，皆心念作願。
故普賢願王云，作一切惡，皆不成就，若作善業，皆悉和合，即此意爾。
如是相續念佛在心，能辦一切淨因功德恐煩披覽，不復具說，誠哉此門，為益最大。
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