末世學佛 -- 知因果與修淨土

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

末世學佛 -- 知因果與修淨土

末世學佛所宜注重者，在知因果與修淨土。

以知因果則不敢自欺欺人，作傷天害理、損人利己之事。
修淨土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力往生西方。

諸餘法門，皆須煩惱斷盡，方可了生死。
否則縱令大徹大悟，有大智慧有大辯才，曉得過去未來，
要去就去，要來就來，尚不能了。
況具足煩惱者乎！
講淨土，要將淨土為佛法中之特別法門，
下凡與上聖共修之道，末世眾生不修此法，
則但種未來之善根，絕難現生出輪迴等道理詳說。

隋道綽禪師一生專弘淨土，講淨土三經近二百遍，
可知一年之中當講四五遍，不以繁重為忌唯期人各悉知。
今人則必不肯如是重重屢講也。
古人以利人為本，今人以求名為本，
若專講淨土，人或輕之，所以不肯專精致力於此一法也。（復郭漢儒居士書）

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修行之人，須具決烈之心，任彼誚謗，我總了無疑慮

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修行之人，須具決烈之心，任彼誚謗，我總了無疑慮~~~不以佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據。

修行之人，須具決烈之心，任彼誚謗，我總了無疑慮。
若聞人誚謗，便生退心，此種人亦是前生善根浮淺所致。
不以佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據。
固當長在生死輪迴中，永受三途之苦，
而欲得人天之身尚難，
況了生死，超凡入聖，以至成佛之大利益乎！

淨土法門，以真信切願念佛，決定求生西方為宗旨。
若念佛人不願求生西方，即為違背佛教。
譬如王子寄居他國，不信自是王子，
但願終日乞食，不至餓死，便為志得意滿，
其知見之下劣，能不令人憐憫乎！（復楊宗慎居士書）

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欲學余宗，必須淨土已得大通，了無疑惑方可

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 欲學余宗，必須淨土已得大通，了無疑惑方可

今之學佛者，多半皆屬好高務勝，欲於大眾前作通家

末世眾生，欲了生死，非仗佛力，決難如願。
至於各宗法門，俱應研究。
而智識淺鮮，世務紛繁之人，何能兼顧？

欲學余宗，必須淨土已得大通，了無疑惑方可。
若淨宗不通，一學余宗，稍有所得，便將淨土置之度外，
將來所得之益，只可作未來得度之因，
決不能即生便出生死也。
汝於淨土，尚未知門徑，何得便欲學唯識？

今之學佛者，多半皆屬好高務勝，欲於大眾前作通家，
並非為了生死以學佛也。
汝欲學佛，
必欲敦倫盡分，閑邪存誠，
諸惡莫作，眾善奉行，
真為生死，發菩提心，
以深信願，持佛名號。
能如是者，乃真佛弟子。（復王智卓居士書）

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須將淨宗研究到無動惑處，方可泛閱各經論。 極深妙者，即極平常者

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須將淨宗研究到無動惑處，方可泛閱各經論。

極深妙者，即極平常者

須將淨宗研究到無動惑處，方可泛閱各經論。
倘淨宗未能了明，一經泛閱經論，難免隨經教知識語言轉，反將淨土置之度外。
今人稍於經教有得，即注重於研究。
稍於宗意有所發明，便注重於參究。
其源總因不知自己是業力凡夫，不能自證解脫耳。

極深妙者，即極平常者，
譬如一句佛號本極平常，念至及極，則百千法門，無量妙義，均可悉得。
又如樹木，本極平常，而生根出芽，成幹成枝，出葉開華結果，實有不可思議之妙。
故知看做平常者，方能實有諸己也。
若唯知其深妙，則多分難以措之躬行，只成深妙之說語矣。（復周群錚居士書）

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了生脫死，超凡入聖

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若於此法能生信心，雖是業力凡夫，即可現生了生脫死，超凡入聖

生信發願，念佛求生西方，人人皆能修，人人皆能得其實益。
此佛法中之一特別法也。
三根普被，凡聖同修。
愚夫愚婦，皆能入於其中，大聖大賢不能超出其外。

若於此法能生信心，雖是業力凡夫，即可現生了生脫死，超凡入聖。
倘不於此法認真修持，
而於如來所說一切諸法中隨修一法，
或兼修各法，欲了生死，勿道即生不能了，
或經百千萬生及百千萬劫，尚不能了者，
多多也。
何以故，以念佛求生西方一法，專仗佛力，

自己但具真信切願，持佛聖號，
則於臨命終時，決定蒙佛接引，往生西方。（復丁普靜居士書）

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所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足

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所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。

勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。
須知阿彌陀佛，是法界藏身。
所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。

如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。
舉一全收，無欠無餘。
若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。
若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。
故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。
待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，堿皆具足。
古人謂已浴大海者，必用百川水。
身到含元殿，不須問長安。
可謂最善形容者矣。（復高邵麟居士書）

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無上法門。 三根普被，帶業往生

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勸足下一心念佛為佳

佛法廣大，方便多門。
念佛一法，知易行難。
若能一心不亂，亦是無上法門。
三根普被，帶業往生。念佛一法，尤其專心無二。

若學此學彼，縱將三藏十二部讀得爛熟，
仍 於 生 死 無 關。

勸足下一心念佛為佳。（復任慧嚴居士書）

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