臨深淵而戰兢，履危岩而驚怖者，不啻日劫相倍矣

  來自靈巖的法音 見愚居士選集

（復高鶴年居士書）臨深淵而戰兢，履危岩而驚怖者，不啻日劫相倍矣。

近世以來，多有賴佛偷生者，禪教律淨，一無事事，唯奔南往北，販買零碎東西，以求微利而恣所欲。
雖至名山聖道場地，絕無一念慚愧景仰之心。

居士即俗修真，隨緣進道，
執持一句彌陀，當作本命之辰。
抱著慚愧二字，以為入聖階梯。

縱欲廣遊，宜以神不須以身。
彌陀三經，華嚴一部，當作遊訪路程。宴坐七寶池中，遍遊華藏世界。
神愈遊而身愈健，念愈普而心愈一。
其寂也一念不可得，其照也萬德本具足。
寂照圓融，真俗不二，十世古今，現於當念。
無邊剎海，攝歸自心。
校彼披星戴月，冒雨沖風，
臨深淵而戰兢，履危岩而驚怖者，不啻日劫相倍矣。（復高鶴年居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08

信願念佛

 來自靈巖的法音 見愚居士選集

離此信願念佛，求生一法，佛也說不出來第二個法門了

須知佛法，法門無量，
若欲以通身業力之凡夫，
現生即得了生脫死，
離此信願念佛，求生一法，佛也說不出來第二個法門了。

其餘一切法門皆須修到業盡情空，方有了生死分。倘有絲毫未盡，則生死依舊不了。

若論業盡情空，現今恐舉世難得其一二。
若以信願念佛求生，則萬不漏一。

倘外現修持之相，內無真實之心，則是假善人。
假善人，何能得真利益乎？（復許熙唐居士書）

敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a08