即生便了生死，當專淨土一門，以真信切願，念佛求生西方

讀印光大師文鈔記(下) 會性法師敬記

若欲隨分隨力修持，即生便了生死，當專淨土一門，以真信切願，念佛求生西方，則不論工夫深淺，無不臨終得遂所願。

此之一法，乃如來為末世眾生，無力斷惑，不能了生死者，特設一決定了之之法。

使佛不開此法，則無力斷惑者，皆於 了生死 無望也。

何幸得遇此法，雖無大根能自斷惑，而帶業往生，速出生死，又何歉憾乎？

然此一法，統攝一切，能自斷惑，自了生死者，猶須迴心向往，方可速登佛地；切勿謂此為淺近之法，以為愚夫愚婦之所從事者，則當自得其益矣。

欲念佛求生西方，必須知因識果；身之所行，心之所念，須與佛合。若與佛悖，則縱能念佛，亦難往生，以感應之道，不相交故。

若能生大慚愧，大怖畏，改過如去毒瘡，立志如守白玉，則萬無一失，各得往生。（後略）

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不知娑婆苦，極樂樂耳

讀印光大師文鈔記(下) 會性法師敬記

復陳慧超居士書

前略

貪瞋痴心，人人皆有，若知彼是病，則其勢便難熾盛。譬如賊入人家，家中主人若認做家中人，則全家珍寶皆被偷竊淨盡，若知是賊，不許彼在自家中停留一刻，必須令其遠去淨盡，庶財寶不失，而主人安樂矣。古德云：不怕念起，只怕覺遲。貪瞋痴一起，立即覺了，則立即消滅矣。若以貪瞋痴為自家正主，則如認賊為子，其家財寶必致消散矣。

不學佛法，焉知心中有賊？所以楞嚴經，佛對阿難說：「由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」

要賊「遠去」，非謂「趕盡殺絕」，蕅益大師云：「賊無自己窟宅，不過就是王土王民：但因失撫御，致成巨寇。若能如法招安，則依舊王土王民，實更無賊可得」（楞嚴文句）。如何「招安」？「覓心了不可得」，何來貪瞋痴賊？參參看！

念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。

若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，

若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三惡道，長劫受苦，了無出期！

如是，

則思地獄苦，發菩提心：菩提心者，自利利他之心也。

此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速，其消業障、增幅慧，非平常福德善根之所能比喻也。

「如器受電」：印祖在普陀山時，山上是否有電？寫此書時，電力是否已普及？皆未詳。不過，印祖對於電的功用，必已徹知，所以用此作比耳。

「如藥加硫」：不知何藥加硫的力用最迅速？無從知曉！

敬錄  讀印光大師文鈔記(下) 會性法師敬記

http://book.bfnn.org/books2/1817.htm#a58

要批評別人時，先想想自己是否完美無缺---靜思語---

1、人真正的財富在行善。

2、靜坐常思己過，閒談莫論人非。

3、心美，看什麼都順眼。

4、君子立恆志，小人恆立志

要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。