重重病災，總由宿業深。而現行不謹所致

飲食與節欲保身

重重病災，總由宿業深。而現行不謹所致。
人生欲得無病健康。必須極力節欲。
欲事一多。則種種毛病悉皆發生。
世人以行欲為樂。不知樂只一彈指頃。苦便一生常膺也。
念佛。乃求諸佛。己不節欲。佛也不易保祐。
己肯節欲。再加至誠念佛。定規會諸病不生。
當喫淨素。勿以口腹為心性累。
凡屬有知覺者。皆不宜食。
雖無知覺。然有生機。如各種蛋。亦不宜食。
牛奶食之無礙。然亦係取彼脂膏。補我身體。亦宜勿食。
黃豆、豆油、補料最多。宜常取之。
早間粥中。宜下磨破之黃豆。
平常食油。專用豆油。校比豬油。補力更大。
何苦用錢買禍。而求補益耶。

恭錄 印光大師全集問答擷錄
http://book.bfnn.org/books2/1341.htm#a092

至誠懇切，可以感通，如或散心、亂心、輕心、慢心，雖亦稱名，難收速效

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛上人講述


爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」

佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。

此即楞嚴苦惱無畏，別列不盡諸難，皆攝此中。苦惱可約身心，眾生身受苦痛，心生惱亂，即一苦不惱，已可怖畏，況受諸苦惱耶。又眾生以無量百千萬億計，乃舉十方世界，機多境眾，以顯菩薩，觀深應廣，非指定數也。其機既多，苦惱自是不定，或一人受多苦惱，或多人受一苦惱，或諸苦惱遍於多人，或一苦惱迫於一人。同業同受，別業別受，一一無非業感也。
上明過現惡業感苦惱，聞是下，由過現善根得聞名，復由稱名功力得解脫。
功在何處？
即在一心稱名，或過現劫中世中。聞說 觀世音，有廣大慈悲，廣大靈感，
是以遭苦求救，一心稱名，菩薩如洪鐘在架，有扣則鳴，明鏡當臺，遇影斯鑑。
即時以無作妙智，觀其音聲，尋聲救苦，令得解脫，此約事一心，
至誠懇切，可以感通，機心與聖心相交，即得解脫也。

若達理一心，自他不二，能所雙亡，苦性與念性俱寂，則無解不解，無脫不脫也。
二者之功，皆在一心，如或散心、亂心、輕心、慢心，雖亦稱名，難收速效。


問：菩薩一人，何以能赴多機？稱名一法，何以能敵多苦？
答：青霄圓月，影含眾水，善見藥樹，病愈千般，
天上人間之物，尚能如來，
何況菩薩圓通妙行，自在之力，豈可以凡情測度哉！
一總標尋聲救苦竟。


敬錄 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛上人講述

http://book.bfnn.org/books2/1820.htm#a01

觀世音菩薩普門品

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛上人講述

觀世音菩薩普門品

爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」

（丁）二如來備示感應分二（此同楞嚴十四無畏）（戊）一正答得名所以，二廣顯稱名感應。
初又三（己）一總標尋聲救苦，二別示持名感應，三結答得名因緣，今初。

佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。

（己）二別示持名感應。

「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。


「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。


「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。


（己）三結答得名因緣。

「以是因緣，名觀世音。


敬錄 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛上人講述
http://book.bfnn.org/books2/1820.htm#a01

憤怒能剝奪一個人的洞察力及忍耐力，惹起一切的罪惡，吞服一切後果，像猛火一樣的毀滅一個玩火的人。---靜思語---

1、君子為目標，小人為目的。

2、一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心。

3、說話講得恰到好處，多一句少一句都不行。

憤怒能剝奪一個人的洞察力及忍耐力，惹起一切的罪惡，吞服一切後果，像猛火一樣的毀滅一個玩火的人。---靜思語---
火燒火燎功徳林