民國印光聖量大師文鈔正續三編節要

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國印光聖量大師文鈔正續三編節要

念佛必須至誠，或有時心中悲痛起來，此善根發現之相，切不可令常如是，否則必著悲魔。
凡有適意事，不可過於歡喜，否則必著歡喜魔。
念佛時眼皮須垂下，不可提神過甚，致心火上炎，或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中，大聲念不可過於致力，以防受病。
掐珠念能防懈怠，靜坐時切不可掐，掐則指動而心不能定，久必受病。
臥時只宜默念四字，以免多字難念，若出聲，一則不恭，二則傷氣。

念佛閉目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。念佛頭上若有物摩撫及牽制等，此係念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，心向下想，則心便沉潛不浮動，火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念，並想自身在蓮華上坐或立，一心想於所坐之蓮華，自可頓愈矣。若不敢作蓮華上坐立想，恐致或有魔事，但向腳底下想，此種心火頭火，均可不生矣。

近來修行者多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界，勿道其境是魔，即是勝境，一生貪著歡喜等心，便受損不受益矣，況其境未必的是勝境乎。
倘其人有涵養，無躁妄心，見諸境界，直同未見，不生歡喜貪著，恐怖驚疑，勿道勝境現有益，即魔境現亦有益；何以故，不為魔轉，即能上進故。

黑影非佛菩薩之影，亦非怨家對頭所現之影，以佛菩薩既現，必明了能見其面目等，怨家當現其可畏之相，此影殆宿生有緣之孤魂，冀仗念佛誦經之力，得以超生善道耳。當於課誦回向後，專為回向，令其消除惡業，增長善根，仗佛慈力，往生西方，則於彼有益，庶不負現影一番苦衷。

人之宿生，何業不造，幸聞佛法，當認真修持，庶可消除宿業，超度怨家。
若難解結者，倘肯發菩提心，並誠心超度，無不即解結矣。
念佛氣悶，非體弱故，乃業障所使，但懇切至誠念，如念不來，則心常憶想，能念仍須用口念，不能念，但心轉心憶，久久此業即消。
以後凡居心行事，必須向厚道一邊做，厚則載福，薄則無福可得，若再加以刻險奸巧，便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣。

【按】大師係蓮宗十三代祖師，明示勿用觀心念法，當用攝心念法。攝心之法，唯反聞最為第一，一字一句，勿令空過，久久不退，自得一心，願深信切願而力行之。

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一心不亂念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

        民國慈舟普海大師法彙節要

佛有大智，知機知根，死心念佛，七日無有不得一心不亂者，不肯死心，不能濟事。

心本活潑靈通，云何言死？

蓋以念人情恩愛名利是非之心，換來念佛，古人所謂「打得妄想死，救得法身活。」譬如作賊人，賊心死下去，一心作正人。心若真死，將誰念佛？

要想念到一心不亂，還要一心不亂念。

念佛須切實用功，念至無能念所念，亦無身心世界，念即無念。

雜念一起，即成障礙，此豈早上念幾句，晚上念幾句，所能念得成的嗎？

此念佛之念，應如鐵帚一樣，掃去一切雜念，雜念雖多，不出念財、色、名、食、睡、色、聲、香、味、觸等。

先以鐵帚掃粗念，後掃細念。雖一時掃不盡，也須減少，務必掃清，方見太平。

要自己檢察明白，念佛能不能掃去自己的恩愛牽纏，若掃不了，須生大慚愧。所謂信要真信，願要切願，行要實行，方得真實受用。

【按】死心念佛之死字最妙，財色名食等妄心不死，如何能得一心不亂耶？

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不可思議

園毛凌雲敬輯

     民國韜光圓瑛大師法彙節要
一句佛名，具有不可思議神力，能治一切煩惱心病，每當逆境之來，心生煩惱，遂即經行念佛，四步一聲佛號，循環往復，念之數匝，漸覺心地清涼，熱惱自息。
有時事多心擾，更深不能成寐，亦專稱佛號，歷時少頃，即心身安定，便能睡著，無諸夢想。當寫經時，一筆一句佛號，精神不散，妄念不起，寫久亦不覺辛苦。
果能信此念佛一法，專心稱念，無有間斷，念到心空境寂，煩惱自然無自而生。

楞嚴經云：「攝心為戒。」念佛正是攝心之法，即以念佛之正念，止息攀緣之妄念。
倘妄心攀色塵之緣，即專念阿隬陀佛，淨念相繼，自不隨色塵所轉，攝歸念佛之正念矣。
攀聲塵等緣，一一如是，自不致破戒作惡。
念佛念到念念與佛相應，諸念當然不起，意業便能清淨，眾戒自然具足。
身口二業，亦由意業所起，意業不想作殺盜淫，不想說妄言、綺語、惡口、兩舌，身口業自不致犯戒。
故念佛為淨業法門，一念佛名，能淨三業，此念佛具足戒學之明證也。

【按】念佛能淨三業，治一切煩惱心病。願攝心專念，念到心空境寂，煩惱業障自然消除也。
 
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生前三大要

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國智光文覺大師遺著節要

生前三大要：
第一、少說話，多念佛。
要做的事，快快做成，應吩咐的事，早早吩咐。莫留戀人間富貴，勿羡慕天上快樂。關於做善舉事業，勸化人起信心，隨分隨力為之，主要在念佛求生西方，見佛聞法。
第二、立定主宰，不聽他人口頭轉，不隨他人腳跟移。人情應酬，可省者省，不必遷就敷衍。年老光陰有限，勿再空過。心中於道有疑者，即請問明白，不可含糊自誤。
第三、時時反問自己：阿彌陀佛在心否？佛像在目否？行住坐臥都念佛否？忙閑總不忘記否？
凡所做善舉事業，念經、念佛、持咒、禮拜、靜坐等功德，悉皆發願回向：現在家屬平安，將來莊嚴淨土，更祈臨命終時，預知時至，心不顛倒，蒙佛接引。

【按】大師一生行在華嚴，所示生前三要，確甚精當。願立定主宰，勿隨人轉，少說多念，閒忙勿忘，時時反省，事事回向，定蒙佛接引也。
 
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看淡自己是般若，看重自己是執著---靜思語---

1、不要隨心所欲，要隨心教育自己。

2、面對惡言惡語，也是一種修行。

3、步行在人生的道路上，若能用心看路，便知每一步程皆是「道」。