修淨業人如欲作大通家，當另請高明

印光大師永思集 陳海量居士編

對機說法避玄談，願把蓮宗獨力擔；代有異人為教出，靈峰之後又靈巖。....修淨業人如欲作大通家，當另請高明

十四
李慧澄 
（民國二十年秋，聖定以疾歿於精舍。曾將其臨終以及前後情形稟師，且詢其能生西方與否。據師函示，判為中品下生。且告以當朝暮課誦時，稱彼法名，回向三七，以盡師生之誼。故當時余有挽聯云：「持齋共禮金仙，卿每云塵世聚散靡常，何似樂邦同命鳥；示疾遽登寶地，我自歎淨業機緣難熟，獨為忍土未歸人。」自聖定之亡，忽忽七年，不意師竟又西去。嗚呼傷已！）

文鈔正續兩編刊，法弱魔強下筆難；
警世苦心說因果，總斯只手挽狂瀾。
堂堂白日快西馳，不念彌陀更念誰（師聯語）？
總為修持了生死，轉於呵斥見慈悲。

（修淨業人如欲作大通家，當另請高明，屢見《文鈔》。）

蓮風迭扇奏膚功，萬論千經一句融；
勢至化身弘淨土，故應念佛證圓通。

（楊信芳女居士有師是勢至化身之夢，其記錄見第三十期《覺有情半月刊》。）

對機說法避玄談，願把蓮宗獨力擔；
代有異人為教出，靈峰之後又靈巖。

（第三句用吳梅村語）

回入娑婆誓願深，莫令慧日竟銷沈；
抑禪揚淨滋疑謗，誰識慈航一片心？

（佛徒多有疑師為揚淨抑禪者，不知末法眾生根機淺薄，而我慢習氣甚重，師特出手眼，告以自力之外必仗佛力，庶可往生，益見良工心苦。）

百萬人天紛雨泣，大千沙界灑芬陀；
社名弘化留弘願，奈此癡頑群眾何？
信願行三稱鼎足，樂邦惟此是傳燈；
罕言理性詳言事，慚愧僧成模範僧。

（師行起解絕之風，媲美古德，而自號曰常慚愧僧，即是大好模範。且其駐錫普陀法雨寺時，山上均稱為模範僧，人格偉大，感化可知。此正所謂實至名歸者也。）

百花深處松千尺，眾鳥喧時鶴一聲；
師表人天今已矣，睹茲遺像倍傷情！

（百花聯用古人句，以喻師之高行，似頗確當。）

敬錄 印光大師永思集 陳海量居士編
http://book.bfnn.org/books2/1287.htm#a27

弘一上人覆心湛居士書閱《淨土十要》

印光大師永思集 陳海量居士編

弘一上人覆心湛居士書閱《淨土十要》

損書承悉一一：小印倉卒鐫就，附郵奉慧覽。刻具久已拋棄，假鐵錐為之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久將磨滅矣。朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，於佛前然臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶倖，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度？且約跡論，永嘉周孟由嘗云：法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰（明蕅益大師），步武資福（清徹悟禪師），弘揚淨土，密護諸宗，昌明佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，二百年來，一人而已。誠不刊之定論也！孟由又屬朽人當來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁復，未能悉宣。二月四日 曇日方疏答

閱《淨土十要》，
宜先閱《念佛直指》、《淨土法語》、《淨土或問》、《淨土十疑論》，
復閱《西方合論》，
又閱《生無生論》，宜參觀《親聞記》，
最後閱《彌陀要解》，參觀《便蒙鈔》。

〔編者按〕弘一上人覆心湛居士書，其傾倒印光大師可謂至矣。嘗念善財南詢，百城煙水，事善知識，無有疲厭，大士高風，法門佳話。弘一上人，多才多藝，乘願再來，秉善財行，一瓣心香，供養光公，三度陳情，乞為弟子，虛懷謙德，於今之世，實罕其匹。三復此書，對之下拜。今大師西歸矣，「撰述傳文，以示後世」——願上人毋忘諾言！

敬錄 印光大師永思集 陳海量居士編
http://book.bfnn.org/books2/1287.htm#a32

對別人不要計較，對自己要好好檢討---静思語---

1、邀功另人討厭，諉過令人痛恨。

2、對別人不要計較，對自己要好好檢討。