天竺山中解外魔 晚居龍井友東坡 淨修七日無他障 即往蓮邦禮佛陀

 《《諸上善人詠》

天竺山中解外魔　晚居龍井友東坡　淨修七日無他障　即往蓮邦禮佛陀

X78n1547_p0174a13(00)║　　龍井元淨法師(四十七)
X78n1547_p0174a14(00)║　天竺山中解外魔　　晚居龍井友東坡
X78n1547_p0174a15(00)║　淨修七日無他障　　即往蓮邦禮佛陀
X78n1547_p0174a16(00)║元淨法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。
X78n1547_p0174a17(04)║就學於慈雲。傳天台教觀。住上天竺。廣聚學徒。
X78n1547_p0174a18(06)║教庠之盛冠兩浙。元豐間有利山門施資之厚者。倚權而奪之。
X78n1547_p0174a19(02)║眾亦隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復令師住。眾又集焉。
X78n1547_p0174a20(01)║三年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻公抃。
X78n1547_p0174a21(01)║蘇文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。
X78n1547_p0174a22(02)║將終之時。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。
X78n1547_p0174a23(02)║吾淨業將成。若七日無障。吾願遂已。七日出偈告眾。
X78n1547_p0174a24(02)║右脅而化。號辨才法師。

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三關已透繼黃龍 繫念西方復用功 可謂有禪兼淨土 於兔戴角更威雄

 《《諸上善人詠》

三關已透繼黃龍　繫念西方復用功　可謂有禪兼淨土　於兔戴角更威雄

X78n1547_p0174c11(00)║　　黃龍悟新禪師(五十一)
X78n1547_p0174c12(00)║　三關已透繼黃龍　　繫念西方復用功
X78n1547_p0174c13(00)║　可謂有禪兼淨土　　於兔戴角更威雄
X78n1547_p0174c14(00)║悟新禪師。少以氣節蓋眾。好面折人。
X78n1547_p0174c15(06)║初謁栖賢秀鐵面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。
X78n1547_p0174c16(00)║榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。
X78n1547_p0174c17(00)║有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。
X78n1547_p0174c18(01)║固知其為深得淨土之旨者也。


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萬機之暇念如來 奏樂齋僧日幾回 因悟無常終不免 願將龍椅摶蓮臺

 《諸上善人詠》

萬機之暇念如來　奏樂齋僧日幾回　因悟無常終不免　願將龍椅摶蓮臺

X78n1547_p0177c02(00)║　　烏場國王(七十五)
X78n1547_p0177c03(00)║　萬機之暇念如來　　奏樂齋僧日幾回
X78n1547_p0177c04(00)║　因悟無常終不免　　願將龍椅摶蓮臺
X78n1547_p0177c05(00)║烏場國王。好佛法。萬機之暇。謂侍臣曰。朕為國主。
X78n1547_p0177c06(01)║雖享福樂。不免無常。聞西方淨土可以栖神。
X78n1547_p0177c07(00)║朕當發願。求生彼土也。於是六時念佛行道。
X78n1547_p0177c08(07)║每日奏樂供佛飯僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。
X78n1547_p0177c09(01)║神色怡和。親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一。載在往生傳。

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念佛時時不絕聲 青蓮華已載芳名 須知一塊邠州鐵 不用工夫鍊不成

 《《諸上善人詠》

念佛時時不絕聲　青蓮華已載芳名　須知一塊邠州鐵　不用工夫鍊不成

X78n1547_p0178b16(00)║　　黃打鐵(八十一)
X78n1547_p0178b17(00)║　念佛時時不絕聲　　青蓮華已載芳名
X78n1547_p0178b18(00)║　須知一塊邠州鐵　　不用工夫鍊不成
X78n1547_p0178b19(00)║黃打鐵。潭州人。本軍匠也。打鐵為業。常念阿彌陀佛。
X78n1547_p0178b20(00)║一日無疾托鄰人寫頌云。日夜丁丁當當。久鍊成鋼。
X78n1547_p0178b21(00)║大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。

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勸念彌陀發善荄 幽冥感格信奇哉 往生淨土為真樂 差勝持經禮五臺

 《諸上善人詠》

勸念彌陀發善荄　幽冥感格信奇哉　往生淨土為真樂　差勝持經禮五臺

X78n1547_p0179a01(00)║　　房翥(八十六)
X78n1547_p0179a02(00)║　勸念彌陀發善荄　　幽冥感格信奇哉
X78n1547_p0179a03(00)║　往生淨土為真樂　　差勝持經禮五臺
X78n1547_p0179a04(00)║房翥者。一日暴死至陰府見閻羅王。王曰。據案簿。
X78n1547_p0179a05(01)║汝曾勸一老人念佛。已生淨土。汝承此福。又令生淨土。
X78n1547_p0179a06(00)║故召來相見。翥曰。吾嘗誦金剛經萬卷。巡禮五臺。
X78n1547_p0179a07(01)║未欲往生。王曰。誦經巡禮固為好事。不如早生淨土。
X78n1547_p0179a08(01)║翥再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。


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才高不獨冠儒宗 海若雄文掃斷空 一念即超安養國 潮陽遷客迥難同

《諸上善人詠》

才高不獨冠儒宗　海若雄文掃斷空　一念即超安養國　潮陽遷客迥難同

X78n1547_p0179a18(00)║　　柳宗元刺史(八十八)
X78n1547_p0179a19(00)║　才高不獨冠儒宗　　海若雄文掃斷空
X78n1547_p0179a20(00)║　一念即超安養國　　潮陽遷客迥難同
X78n1547_p0179a21(00)║柳宗元。字子厚。柳州刺史。極工於文章。
X78n1547_p0179a22(05)║與韓愈並名于時。性嗜佛道。通天台教觀。嘗撰岳州無姓和尚碑。
X78n1547_p0179a23(00)║有云。佛道逾遠。異端競起。惟天台大師為得其說。
X78n1547_p0179a24(01)║為永州時龍興寺修淨土院。宗元為之周延四阿。
X78n1547_p0179b01(02)║環以廓廡。繢二大士像。繒蓋幢幡以成就之。
X78n1547_p0179b02(05)║并造記以垂不朽。著東海若一篇。
X78n1547_p0179b03(12)║其詞痛掃沈空滯寂不假修證之徒。其意一遵西方教法。
X78n1547_p0179b04(10)║自非宿昔與佛有大因緣何能信仰如此。其生淨土蓋無疑矣。

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天下東坡第一名 喜從吾道樂餘生 要知當日南遷去 惟有彌陀作伴行

 《諸上善人詠》

天下東坡第一名　喜從吾道樂餘生　要知當日南遷去　惟有彌陀作伴行

X78n1547_p0179b22(00)║　　蘇文忠公(九十一)
X78n1547_p0179b23(00)║　天下東坡第一名　　喜從吾道樂餘生
X78n1547_p0179b24(00)║　要知當日南遷去　　惟有彌陀作伴行
X78n1547_p0179c01(00)║蘇文忠公。字子瞻。號東坡居士。深信佛乘。歸依西方。
X78n1547_p0179c02(00)║與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。
X78n1547_p0179c03(03)║以簪珥遺物命匠胡錫畫阿彌陀佛像。施與錢唐元照律師。
X78n1547_p0179c04(00)║令其普勸道俗歸誠淨土。追薦冥福。復以偈讚曰。
X78n1547_p0179c05(01)║佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。
X78n1547_p0179c06(01)║云何以一念。得往生淨土。我造無始業。一念便有餘。
X78n1547_p0179c07(01)║既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。
X78n1547_p0179c08(01)║如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。
X78n1547_p0179c09(01)║願我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。
X78n1547_p0179c10(01)║人人無量壽。無去亦無來。其室王氏死于京師。
X78n1547_p0179c11(03)║亦使其子邁等為阿彌陀佛像。奉安于金陵之清涼寺。
X78n1547_p0179c12(02)║亦有讚詞。公南行日。篋中有一軸。人問曰此何畫也。
X78n1547_p0179c13(02)║公曰吾西方公據耳。展而觀之。乃阿彌陀佛像。
X78n1547_p0179c14(04)║嘗弔海月大師。有詩云。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。
X78n1547_p0179c15(01)║樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
X78n1547_p0179c16(07)║觀公念念不忘西方。其往生決(矣)。

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講道龍舒海內聞 精修安養建殊勳 青衣俄引西歸後 人世惟留淨土文

 《諸上善人詠》

講道龍舒海內聞　精修安養建殊勳　青衣俄引西歸後　人世惟留淨土文

X78n1547_p0180c03(00)║　　王日休上舍(九十八)
X78n1547_p0180c04(00)║　講道龍舒海內聞　　精修安養建殊勳
X78n1547_p0180c05(00)║　青衣俄引西歸後　　人世惟留淨土文
X78n1547_p0180c06(00)║王日休。字虛中。國學進士。龍舒人。號龍舒子。
X78n1547_p0180c07(03)║篤行念佛法門。編淨土文十卷。孜孜勉人進修。一日講書罷。
X78n1547_p0180c08(00)║如常禮念。至三鼓。忽勵聲稱阿彌陀佛數聲。
X78n1547_p0180c09(03)║唱言佛來接我。屹然立化。有人夢二青衣引公西行。
X78n1547_p0180c10(03)║信非妄(矣)。丞相益國公周必大。睹日休奇跡。製詞以贊。
X78n1547_p0180c11(02)║載于本傳。


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棄綱投竿不茹葷 精勤念佛徹宵分 臨終三聖親迎引 天樂鳴空遠近聞

 《諸上善人詠》

棄綱投竿不茹葷　精勤念佛徹宵分　臨終三聖親迎引　天樂鳴空遠近聞

X78n1547_p0181c22(00)║　　金奭(百七)
X78n1547_p0181c23(00)║　棄綱投竿不茹葷　　精勤念佛徹宵分
X78n1547_p0181c24(00)║　臨終三聖親迎引　　天樂鳴空遠近聞
X78n1547_p0182a01(00)║金奭。會稽人。以漁為業。一日猛省。遂改業持戒。
X78n1547_p0182a02(02)║日課阿彌陀佛萬聲。無有間斷。後無疾苦。語家人云。
X78n1547_p0182a03(02)║我見西方三聖在門前。我今歸淨土也。索香爐安坐而化。
X78n1547_p0182a04(00)║鄉村遠近聞天樂妙音。時政和六年。

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體驗人生歸宿的重要性——遊覽名勝與歸心淨土

淨土風光 陳柏達居士著

到極樂世界的手續很簡單，不必簽證、不必花錢、不必打電話預約，只要嚮往淨土、厭離娑婆，隨時隨地懇切念佛就行了....

一、體驗人生歸宿的重要性——遊覽名勝與歸心淨土

記得在學生時代，有一次，我從台中搭車到竹山，到了竹山已經晚上十點多，臨時找不到旅館住，因為那一天是例假日，每一家旅館都客滿。
幸好遇到一位善心的老闆告訴我：樓梯下面有一間三角形的小房間勉強可以讓我住。在走投無路的情形下，我只好委屈求全，在那個窩囊的小房間住了一宿，第二天清晨遊覽溪頭。

自從遇到這樁事以後，我明白了：
到觀光勝地去遊覽，需要預定旅綰。
同時也領悟：在有生之年也應當事先找好人生的歸宿，以免臨命終時，措手不及，急得像落湯的螃蟹。

人有時候不很聰明，只為了到溪頭和阿里山住了一晚，
不惜花費許多金錢、時間和精力去做事先的安排，
可是對於人生最重要的「歸宿」問題，竟然漠不關心。

三千年前，釋迦牟尼這位圓滿的覺者曾經啟示我們：如何解決生、老、病、死的苦惱，達到圓滿自在的心智。他講了四十九年的經，告訴我們解除煩惱的八萬四千法門，另外又指示我們一條簡易而且穩當的方便法門，這個法門就是「淨土法門」。只要我們對於佛和淨土有足夠的信心和正確的認識，透過念佛、誦經、行善和回向等方式，我們便能夠了生脫死、證得無上的智慧。

因為這個世界是五濁惡世，人生不如意的事十之八九，我們時常要忍受各種污染、煩惱、痛苦，有許多逆緣使我們身心不安和退失善念。所以佛陀才介紹我們殊勝、莊嚴的極樂世界。那兒完全沒有環境污染、身心苦惱和學道障礙。如果我們往生極樂世界，學習有了成就之後，再來娑婆世界度化眾生，那就輕易多了。

到極樂世界的手續很簡單，不必簽證、不必花錢、不必打電話預約，只要嚮往淨土、厭離娑婆，隨時隨地懇切念佛就行了。

當我們有心想要往生極樂世界，極樂世界就會長出一朵屬於我們的蓮花。當我們念佛越精誠、越懇切，蓮花就綻開得越大、越莊嚴。如果我們心不念佛、不行佛道，那朵蓮花便使日益枯萎。

清 普能

我佛慈悲大願王，勸人念佛往西方。
娑婆界內輪迴苦，極樂國中壽命長。
七日持名心不亂，六根清淨性昭彰。
如來直指菩提路，句句明文在典章。

明 楚石

淨土真為不死鄉，雲霞影裏望殘陽。
珠樓玉殿空為體，翠樹金華密作行。
款款好風搖菡萏，依依流水帶鴛鴦。
分明記得無生曲，便請知音和一場。

清 省庵

莫說西方為譬喻，須知名與實相應。
譬甜似蜜非無蜜，喻冷如冰卻有冰。
槐國阿誰招客去，蜃樓何處勸人登。
如來大聖成虛妄，謗法愆尤懺未曾。


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一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開

 淨土風光 陳柏達居士著

一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開。法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮....

明 楚石

遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂，水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。
吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年。

明 楚石

我佛真身不可量，大人陪從有輝光。
食時並是天肴膳，行處無非聖道場。
庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香。
十方一等莊嚴剎，終說西方出異方。

明 楚石

一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。

明 楚石

金銀宮闕彩雲端，念佛人居眼界寬。
寶樹交加非一色，靈禽倡和有千般。
酥酡自注琉璃碗，甘露長凝翡翠盤。
不似雪山多藥味，眾生無福變成酸。

明 楚石

人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。
每哭同流何處去，閑拋淨土不思歸。
香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裏飛。
從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。


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世間物我皆成幻 莫貪虛名失此身 念念有如臨終日 心心準備往生時

 淨土風光 陳柏達居士著

世間物我皆成幻 莫貪虛名失此身 念念有如臨終日 心心準備往生時

清 省庵

一入西方境自融，雙眸頓覺翳銷熔。
無邊剎土光中現，遍界真身像外逢。
華襯玉欄紅隱隱，樹含金殿碧重重。
色空泯合渾無寄，鏡像分明絕點蹤。

世間物我皆成幻 莫貪虛名失此身
念念有如臨終日 心心準備往生時


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正好念佛

淨土風光 陳柏達居士著

若人悟道，悟須佛證，正好念佛

蓮池大師法語

正好念佛

若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。

若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。

若人年老，光景無多，正好念佛。
若人年少，精神清利；正好念佛。
若人處閒，心無事擾；正好念佛。
若人處忙，忙裏偷閒；正好念佛。

若人出家，逍遙物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聰明，通曉淨土，正好念佛。
若人愚魯，別無所能，正好念佛。

若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看經，經是佛說，正好念佛。
若人參禪，禪是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。


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凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓

 淨土風光 陳柏達居士著

放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓...

明 楚石

須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任遊空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。

明 楚石

放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。

清 省庵

一自娑婆係業因，多生流轉實酸辛。
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。
曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。

彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。
又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。


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淨土勝境‧就在堂西

 淨土風光 陳柏達居士著

淨土勝境‧就在堂西

石晉的時候，有一位姓張名抗的翰林學士，念了十萬遍大悲咒，求生西方淨土。

有一天，他因病臥在床上，只持誦佛號。

他忽然告訴家人說：
「西方淨土只在堂屋的西邊！阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在蓮花池金沙的地上，拜佛、遊戲！」

隔了好一陣子，念佛的聲音一停，他也就往生了。

翁兒就是張抗的孫子，比張抗還早逝世。——《佛祖統紀》。

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問說：世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？...

 淨土風光 陳柏達居士著

問說：世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？...

（十）楊枝不萎‧聖境現前

唐朝的啟芳法師和圓果法師因為看到僧炫法師往生後遺體七天芳香不散，就在藍田縣的悟真寺結夏，專念阿彌陀佛的聖號。

他們共折了一段楊柳枝，放在觀音像的手中，祝願說：「如果我們能往生淨土，希望這楊柳枝七天不會枯萎凋謝！」沒想到七天後，那段楊柳枝竟變得更加翠綠。

啟芳法師和圓果法師非常高興，晝夜更不斷絕觀佛和念佛。
五個月後，他們在觀想時，感覺身體親臨極樂世界的七寶蓮池。
看見觀世音菩薩和大勢至菩薩坐了二朵大的七寶蓮花，其中遍滿千萬朵蓮花。
阿彌陀佛從西面來，坐著一朵最大的蓮花，光明映照。

啟芳和圓果法師頂禮佛陀，問說：
「世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？」。

阿彌陀佛回答：「不要疑惑！一定會往生我國！」……——《宋高僧傳》。

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生氣無用.. 離苦得樂一念間

 我願念彌陀 果真法師著

生氣無用..　離苦得樂一念間

某法師有一天由某一處所，正要開門出來，不料，迎面撞進一位彪形大漢，說時遲，那時快，只聽得「碰」的一聲，剛巧撞在法師的眼鏡上，眼鏡戳青了他的眼皮，然後跌碎地上，鏡片摔得粉碎。

此時那滿臉胳腮鬍撞人的大漢，毫無愧疚之色，反而理直氣壯道：

「誰叫你戴眼鏡？」

法師此時心想：世間法多由因緣合和而生，有善緣，亦有惡緣，解決惡緣之道，唯以慈悲待之，因此便以歡喜豁達的心胸來接受這項事實。

鬍子見法師以微笑慈容回報他的無理，頗覺訝異地問：

「喂！和尚，為什麼不生氣？」

法師藉機開示說：「為什麼一定要生氣呢？生氣既不能使破碎的眼鏡重新復原，又不能使臉上的鬱青立刻消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事情，如果我生氣，對您破口大罵，或是打鬥動粗，必定造下更多的口業及惡緣，甚至傷害了身體，仍不能把事情化解。

「以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鐘，或遲一分鐘開門，都可以避免相撞，而我們卻撞在一起，或許這麼一撞化解了我們過去的一段惡緣，因此，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障哩！」

大鬍子聽後十分感動，他問了許多佛法，及法師的稱號，然後若有所悟的離去。

這件事過了很久，有一天法師接到一封報值掛號信，內中附有五千元，原來正是那鬍子寄來的，信中寫道：

師父慈鑒：

非常感謝您，那天撞了您，卻救下三條活命，事情是這樣的—

我年輕時本來不知用功進取，畢業之後，在事業上高不成低不就，十分苦惱，常常自怨自艾，結婚之後，也不知善待妻子，常常拿妻子出氣。

有一天，我外出上班，忘了拿公事包，中途又返家提取，沒想到卻發覺妻與一名男子在家中談笑，我極度的生氣，衝動地跑進廚房，拿了一把菜刀，想殺了他倆，然後自殺，以求了斷。

不料，那男子驚慌回頭，臉上的眼鏡捽落地下，一時，我憶起慈悲的師父，師父的一句：「生氣不能解決問題」，使我冷靜下來。

我想：

妻子越軌，我必需負完全責任。因為，過去我實在不該冷落她，經過這件事，我悟到許多為人處世的道理，再也不會暴躁及莽撞了。目前，我們一家和樂的相處，在工作上更能得心應手了。

師父的開示，改變了我的人生觀，一生受用不盡，為了感謝師父的恩德，我匯上伍仟元，兩仟元賠償師父的眼鏡，三仟元為我，為妻子，及那個男人做功德，我慚愧以往不知修福，反而造下不少惡業，還請求師父為我們祈福化解，消除業障......。」

人與人之間相處，往往忽略了佛法所說的因緣，當逆境當頭時，往往以瞋恚、忿怒相向，殊不知「生氣是不能解決問題的」。

法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，令他不但知道懺悔，還能做功德，進而成為正信的佛教徒。

敬錄 我願念彌陀 果真法師著

http://book.bfnn.org/books/0990.htm#a03

蕅益大師開示--得生與否，全由信願之有無

 修行語錄

蕅益大師開示--得生與否，全由信願之有無

※得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。

※真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒。
真能念佛，不記是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。

※念佛法門，別無奇特，只是深信、切願，力行為要耳。
※若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。

※阿彌陀佛是萬德洪名，
以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行，至簡易，至直捷也。

※信願行，非先後，非定三，蓋無願行不名真信，
無行信不名真願，無信願不名真行。
※常想病時則塵心漸滅，
常想死時則道念自生。

恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04

速脫輪迴之苦

 念佛法要(卷一)

速脫輪迴之苦

蕅益智旭大師靈峰宗論節要

欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，
求生極樂世界。欲決定生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭。
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。

云何為信？
一信阿彌陀佛願力
二信釋迦文佛教語，
三信六方諸佛讚歎，
此而不信，真不可救，故須先生深信，勿起疑惑。

云何為願？
一切時中，厭惡娑婆生死之苦，欣慕淨土菩提之樂，隨有所作，若善若惡，
善則迴向求生，惡則懺願求生，更無二志，是名為願。
信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。
隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。
謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。
散亂漸少者，即是下品中生。
便不散亂者即是下品上生。
念到事一心不亂，不起貪瞋癡者即是中三品生，
念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。
故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。
又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。
見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。
豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。
持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。
故持名能淨四土。亦的確不謬

恭錄 念佛法要(卷一)
http://book.bfnn.org/books2/1142.htm#a11

由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉

 蕅益大師

由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉

不參禪，不學教，彌陀一句真心要；
不談玄，不說妙，數珠一串真風調；
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉。
晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。
懸知蓮萼己標名，請君同上慈悲舟告」。

恭錄 蕅益大師
http://www.buddhist.idv.tw/H09.htm

蕅益大師 淨土十要問答擷錄 序

 蕅益大師 淨土十要問答擷錄

蕅益大師 淨土十要問答擷錄

如來聖教，雖則法門無量，隨依一法，以菩提心修持，皆可就路還家，復本心性。
然此諸法，皆仗自力，
唯淨土法門，仗佛誓願攝受，
契理契機，最簡最易，

故大集經云：末法億億人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
時值末法，人根陋劣，捨此別修，欲於現生了生死大事者，難上加難矣！

淨宗九祖蕅益大師，以金剛慧眼，于闡揚淨土諸書中，
選其詞約理富者九種，併自著之彌陀要解，名為淨土十要，
可謂理圓詞妙，深契時機，
于上中下根，皆蒙利益，
吾輩凡夫依此，斷不至錯認路頭，執理廢事，其於淨土法門，功莫大焉！

此書原由大師門人成時師節要流通，惟不加復勘，即行付刊，致隱晦難通，
民初，李圓淨居士為令時人得其實益，乃重新編排增補，
並經印祖鑑定後廣為流通，千當世之際，大有利益！

恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a000

若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生

  蕅益大師 淨土十要問答擷錄

若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生

◎決定往生

彌陀要解

吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居，超出十方同居之外。
了此，方能深信彌陀願力，信佛力，方能深信名號功德，
信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。
具此深信，方能發於大願。
深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。
由此而執持名號，乃為正行，
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，
修淨業者，不可不知也。

恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a012

唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德

 蕅益大師 淨土十要問答擷錄

唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德

◎善根福德因緣

彌陀要解

菩提正道名善根，即親因，種種助道施戒禪等名福德，即助緣，
聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。
唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。

散心稱名，福善亦不可量。
況一心不亂哉，
故使感應道交，文成印壞，
彌陀聖眾，不來而來，親垂接引，行人心識，不往而往，託質寶蓮也。

恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a013

念佛便是直行

 蕅益大師法語

示靖聞---念佛便是直行

香山參鳥窠，直告曰：諸惡莫作，眾善奉行。三歲兒說得，八十翁行不得。
從上諸祖，指點出生死法，最簡易明白，正不必金剛圈栗棘蓬為玄妙也。
......馬祖初年，但云即心即佛；果知即心即佛，自然諸惡莫作，眾善奉行；
果能諸惡莫作、眾善奉行，便知即心即佛。
故知：欲悟即心即佛，須是持戒念佛。戒戒得淨，佛念得切，塵垢自除，光明自現。
偈曰：
持戒便是平心，念佛便是直行。參得箇點玄關，
不向缽盂討柄。若更者也之乎，失卻佛祖性命！

恭錄 蕅益大師法語
http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a03

莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣

 蕅益大師法語

示陸喻蓮---莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。

超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；
而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。
近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗□突，墮塹落坑。
夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；
以三界火宅，而不思出離，可乎？
若漫云：悟心之士，此間即寂光。
何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？
儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。
設果能，亦豚豕雞犬耳。

何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。
迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！
莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。

恭錄 蕅益大師法語
http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a06

示謝在之---：「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」 蕅益大師法語

 蕅益大師法語

示謝在之---：「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」

吾人現前一念心性，過去無始，未來無終，現在無際，
覓之了不可得；而不可謂無。
應用千變萬化，而不可謂有。

三世諸佛，一切眾生，從無二體。
十方虛空，剎塵差別，皆吾心所現之相分耳。
是故四種淨土，皆不在心外，乃名唯心。
謂極樂不即唯心，則西方豈在心外？
而吾心豈局東方哉！

人謂：
諸有為法，皆如夢、如幻。
不知心性不可喚作有為；
不可喚作無為。
因迷故，即無為成有為。

有三界輪迴因果，喻如夢、幻、泡、影、露、電。
若返迷歸悟，則又即有為成無為。
如夢得醒，幻復本，泡歸水，影歸質，露不異溼性，電不異常光。


今念佛求生淨土，正返迷歸悟，至圓至頓；概以夢幻掃之，可乎哉！
......夫依對待而論：
娑婆活計，添夢者也；
求生淨土，醒夢者也；不可不求生也。
依絕待而論：惑業感於三界，惡夢也；
念佛生於淨土，好夢也；
亦不可不求生也。

惑者又曰：當下即是淨土，何必西方？
問曰：當下即飽暖，何必喫飯穿衣？當下即富貴，何必貨殖科甲？
當下是學問，何必讀書？當下是帝京，何必北上？

既世間法毫不可廢，何獨於出世法而廢之！

苟深思此理，淨土之生，萬牛莫挽矣！
天如祖師云：「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」釋迦復起，不易斯言！

恭錄 蕅益大師法語
http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a15

棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣!

 蕅益大師法語

示念佛社---棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！須深信勿疑，久久勿替

示念佛社

吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。
縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。
但、念地獄，則地獄界人；
念餓鬼，則餓鬼界人；
乃至念佛，則佛界人耳。
此理至明。

故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。

若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。
而近代無知狂悖之徒，
反以話頭為奇特，名號為尋常，
棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！

晟溪諸善友，
獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無問，
必以一心不亂為期。
此簡巧之行，
須深信勿疑，
久久勿替，
自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。

恭錄 蕅益大師法語http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a18

蕅益大師法語--- 特請開示超生脫死法門

 蕅益大師法語

歙西豐南仁義院普說--- 特請開示超生脫死法門

....今玄邃吳居士，普為緇素，特請開示超生脫死法門；
蕅益自實未曾超生脫死，如何可開示人？
然、既同在生死海中，幸於出生死法，
頗知真正路頭，故不妨與諸仁者平實商量最初一步：
果欲超生脫死，
第一不得意見卜度；
第二不得氣魄承當；
第三不得雜名利心，
適閩之南，適燕之北；
路頭一錯，愈趨愈遠。
此實言言血淚，字字痛心！
祗恐「愁人莫向無愁說，說與無愁總不知」耳。
諸仁者！還知愁麼？

佛言：得人身者，如爪上土：失人身者，如大地土。
一口氣不來，便向驢胎馬腹胡鑽亂撞；
動經千生百劫。得出頭來，知是幾時？
況未世邪師說法，如恒河沙；「盲引眾盲，相牽入火坑。
故永明大師云：「無禪有淨土，萬修萬人去。」「有禪無淨土，十人九錯路。」
我憨翁大師又云：「今時若有禪無淨，奚止十人九錯，敢保十一箇在。」
此皆深慈大悲，真語實語。
伏願：諸仁者！莫墮狂野覆徹；直須痛念無常，信願念佛，求生淨土。
此身不向今生度，更向何生度此身。
珍重！

恭錄 蕅益大師法語
http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a25

蓮宗必讀》卷1 靈峰蕅益法師述

 《蓮宗必讀》卷1 X62n1197_p0600a12(00)║靈峰蕅益法師述

蓮宗必讀》卷1 靈峰蕅益法師述

X62n1197_p0600a12(00)║若欲速脫輪迴之苦。莫如持名念佛。求生極樂世界。
X62n1197_p0600a13(00)║若欲決定得生極樂世界。又莫如以信為前導。
X62n1197_p0600a14(02)║願為後鞭。信得決。願得切。雖散心念佛。亦必往生。信不真。
X62n1197_p0600a15(00)║願不猛。雖一心不亂。亦不得生。(成時云。世有此一輩。以持名壓捺妄想。
X62n1197_p0600a16(01)║不知求生。故為極力。道破)云何為信。一者信阿彌陀佛願力。
X62n1197_p0600a17(02)║二者信釋迦文佛教語。三者信六方諸佛讚歎。
X62n1197_p0600a18(04)║夫世間正人君子。便無妄語。況彌陀釋迦。六方諸佛。豈有妄語。
X62n1197_p0600a19(00)║此而不信。真不可救。故須先生深信。勿起疑惑。
X62n1197_p0600a20(02)║云何為願一切時中。厭惡娑婆生死之苦。
X62n1197_p0600a21(06)║欣慕淨土菩提之樂。隨有所作。若善若惡。善則迴向求生。
X62n1197_p0600a22(04)║惡則懺願求生。更無二志。是名為願。信願既具。
X62n1197_p0600a23(06)║則念佛方為正行。改惡修善。皆為助行。隨功力之淺深。
X62n1197_p0600a24(05)║以分九品四土。纖毫不濫。只須自己簡察。不必旁問他人。
X62n1197_p0600b01(03)║謂深信切願念佛。而念佛時心多散亂者。即是下品下生。
X62n1197_p0600b02(01)║深信切願念佛。而念佛時散亂漸少者。即是下品中生。
X62n1197_p0600b03(00)║深信切願念佛。而念佛時便不散亂者。
X62n1197_p0600b04(05)║即是下品上生。念到事一心不亂。不起貪瞋癡者。
X62n1197_p0600b05(06)║即是中三品生念到事一心不亂。任運先斷見思塵沙。
X62n1197_p0600b06(05)║亦能伏斷無明者。即是上三品生。故信願持名者。能歷九品。
X62n1197_p0600b07(02)║的確不謬也。故云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。
X62n1197_p0600b08(00)║全由持名之深淺。又信願持名。消伏業障。帶惑往生。
X62n1197_p0600b09(00)║即是凡聖同居淨土。信願持名。見思斷盡而往生者。
X62n1197_p0600b10(00)║即是方便有餘淨土。信願持名。
X62n1197_p0600b11(08)║豁破一分無明而往生者。即是實報莊嚴淨土。信願持名。持到究竟之處。
X62n1197_p0600b12(00)║無明斷盡而往生者。即是常寂光淨土。
X62n1197_p0600b13(05)║故持名能淨四土。亦的確不謬也。


恭錄 《蓮宗必讀》卷1 X62n1197_p0600a12(00)║

http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1197_001.htm

乃至失命不說他過

 蕅益大師 淨土玄門

乃至失命不說他過

淨信童女會云：「菩薩成就八種法故，於諸佛前蓮花化生：
一者、乃至失命不說他過；
二者：勸化眾生令歸三寶；
三者、安置一切於菩提心；
四者、梵行無染；
五者、造立佛像，置蓮花座；
六者、憂惱眾生，令除憂惱；
七者、於貢高人中，常自謙下；
八者、不惱他人。」

恭錄 蕅益大師 淨土玄門
http://book.bfnn.org/books2/1118.htm

方便中之第一方便．圓頓中最極圓頓

 《阿彌陀經要解》卷1 蕅益智旭解

方便中之第一方便．圓頓中最極圓頓

名以召德。
T37n1762_p0364c29(13)║德既不可思議故名號亦功德亦復不可思議。
T37n1762_p0365a01(12)║名號功德不可思議故使散亂稱名為佛種。
T37n1762_p0365a02(12)║況執持至一心不亂安有不徑登不退者乎。
T37n1762_p0365a03(12)║然諸經所示淨土要行萬別千差。如觀像觀想禮拜供養五悔六念等。
T37n1762_p0365a04(02)║一一行成皆生淨土。
T37n1762_p0365a05(12)║而惟此持名一法收機最廣下手最易。故釋迦慈尊於此經中無問自說。
T37n1762_p0365a06(01)║特向大智舍利弗拈出。
T37n1762_p0365a07(09)║可謂方便中之第一方便．了義中無上了義．圓頓中最極圓頓。
T37n1762_p0365a08(02)║故古人云。明珠投於濁水濁水不得不清。
T37n1762_p0365a09(03)║佛號投於亂心亂心不得不佛也。
T37n1762_p0365a10(07)║信願持名以為一乘真因。

恭錄 CBETA T37 No. 1762《阿彌陀經要解》卷1 蕅益智旭解
http://www.cbeta.org/result/normal/T37/1762_001.htm