攝受十方一切有情不可思議淨土

 西方合論卷1

攝受十方一切有情不可思議淨土

T47n1976_p0391c04(00)║十、攝受十方一切有情不可思議淨土者，
T47n1976_p0391c05(01)║即阿彌陀佛西方淨土。其中所有大功德海、
T47n1976_p0391c06(01)║大悲智海、大願力海，若具說者，
T47n1976_p0391c07(05)║假使盡十方世界諸佛菩薩、聲聞辟支、天人鬼畜，
T47n1976_p0391c08(02)║下至蜎飛蠕動，及一切無情，草木瓦礫、
T47n1976_p0391c09(04)║鄰虛微塵之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，
T47n1976_p0391c10(01)║舌中一一出無量音聲，常說、倍說、熾然說、
T47n1976_p0391c11(02)║無間說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。

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如一葉之葦席，能運萬斛之舟

 西方合論 卷2

如一葉之葦席，能運萬斛之舟

T47n1976_p0393b28(00)║七、勝方便者，為此方便，非是自力，
T47n1976_p0393b29(03)║亦非他力。緣自性海中，具有如是自功德，
T47n1976_p0393c01(03)║一切現成。是故一句聖號，無復煩詞；十念功成，
T47n1976_p0393c02(02)║頓超多劫。如萬竅怒號，力在扶搖，因竅顯故；
T47n1976_p0393c03(02)║如幽谷洞明，功在晨曦，因谷見故；如一線之蟻孔，
T47n1976_p0393c04(00)║能穿連山之堤，是水之力，非蟻力故；
T47n1976_p0393c05(03)║又如一葉之葦席，能運萬斛之舟，是風之力，
T47n1976_p0393c06(03)║非葦力故。總之皆是法界性海，
T47n1976_p0393c07(08)║無作無為不思議力所現，非自非他，一切具足，
T47n1976_p0393c08(07)║故有如是殊勝方便，是謂捷中之捷、徑中之徑。舍此不修，
T47n1976_p0393c09(02)║是真愚癡！

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行道，不離糧食；病人，不離良醫；菩薩不離諸佛

 西方合論 卷2

行道，不離糧食；病人，不離良醫；菩薩不離諸佛

T47n1976_p0394a17(06)║一心常欲見佛。譬如嬰兒不應離母；
T47n1976_p0394a18(03)║又如行道，不離糧食；如大熱時，不離涼風冷水；
T47n1976_p0394a19(02)║如大寒時，不欲離火；如度深水，不應離船；
T47n1976_p0394a20(03)║譬如病人，不離良醫；菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？
T47n1976_p0394a21(01)║父母、親屬、知識、人天王等，皆 不 能 如 佛 益 利。
T47n1976_p0394a22(03)║佛 益 利 諸 菩 薩，離 諸 苦 處，住世尊之地。以是因緣，
T47n1976_p0394a23(00)║故菩薩常不離佛。

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念佛法門，徑路修行，接上上根器，傍引中下之機。入此門者，方為堅固不退之門

 西方合論 卷2

念佛法門，徑路修行，接上上根器，傍引中下之機。入此門者，方為堅固不退之門

T47n1976_p0394c22(04)║如死心新禪師，
T47n1976_p0394c23(00)║作勸修淨土之文，又如真歇了禪師，作
T47n1976_p0394c24(03)║《淨土說》有云：『洞下一宗，皆務密修，
T47n1976_p0394c25(06)║其故何哉？良以念佛法門，徑路修行，正按大藏，
T47n1976_p0394c26(04)║接上上根器，傍引中下之機。』又云：『宗門大匠，
T47n1976_p0394c27(03)║已悟不空有法，秉志孜孜於淨業者，
T47n1976_p0394c28(06)║以淨業見佛簡易于宗門故。』又云：『乃佛乃祖，在教在禪，
T47n1976_p0394c29(01)║皆修淨業，同歸一源。入得此門，無量法門，
T47n1976_p0395a01(01)║悉皆能入。』至如天衣懷禪師、圓照本禪師、
T47n1976_p0395a02(02)║慈受深禪師、南嶽思禪師、法照禪師、淨靄禪師、
T47n1976_p0395a03(01)║淨慈大通禪師、天台懷玉禪師、梁道珍禪師、
T47n1976_p0395a04(01)║唐道綽禪師、毘陵法真禪師、姑蘇守納禪師、
T47n1976_p0395a05(00)║北澗簡禪師、天目禮禪師等諸大老，
T47n1976_p0395a06(03)║皆是禪門宗匠，究其密修顯化，發揚淨土之旨，
T47n1976_p0395a07(02)║則不約而同。廣如彼文，不能盡錄。是故當知，
T47n1976_p0395a08(01)║禪宗密修，不離淨土；初心頓悟，未出童真，
T47n1976_p0395a09(01)║入此門者，方為堅固不退之門。」

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佛云：「若有四眾，受持阿彌陀佛名，臨命終時，佛與聖眾，接引往生。」

 西方合論 卷3

佛云：「若有四眾，受持阿彌陀佛名，臨命終時，佛與聖眾，接引往生。」　

T47n1976_p0395c08(00)║二、經中之緯者：一、《鼓音聲王經》，
T47n1976_p0395c09(05)║佛在瞻波大城伽伽靈池，與比丘百人說。中云：
T47n1976_p0395c10(04)║「若有四眾，受持阿彌陀佛名，臨命終時，佛與聖眾，
T47n1976_p0395c11(01)║接引往生。」　一、《後出阿彌陀佛偈經》，自
T47n1976_p0395c12(04)║「惟念法比丘，乃從世饒王。」至「弘此無量誓，
T47n1976_p0395c13(04)║世世稽首行。」共五十六句，始終惟偈。　二經亦專言淨土

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十方如來，憐念眾生，攝念佛人，歸於淨土

 西方合論 卷3

十方如來，憐念眾生，攝念佛人，歸於淨土

T47n1976_p0396a05(08)║《楞嚴經》
T47n1976_p0396a06(03)║大勢至白佛：「我憶往昔恒河沙劫，
T47n1976_p0396a07(07)║有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛，
T47n1976_p0396a08(04)║名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，
T47n1976_p0396a09(00)║一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見；
T47n1976_p0396a10(01)║二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，
T47n1976_p0396a11(02)║同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，
T47n1976_p0396a12(03)║如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？
T47n1976_p0396a13(03)║子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠；
T47n1976_p0396a14(03)║若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，
T47n1976_p0396a15(03)║不假方便，自得心開，如染香人身有香氣，
T47n1976_p0396a16(04)║此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；
T47n1976_p0396a17(01)║今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」　

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疑念力輕微者，眾生愚昧，信有形之行業大，不信無形之念力尤大

西方合論 卷8

疑念力輕微者，眾生愚昧，信有形之行業大，不信無形之念力尤大

T47n1976_p0410a02(02)║　二、疑念力輕微者，眾生愚昧，
T47n1976_p0410a03(03)║信有形之行業大，不信無形之念力尤大。
T47n1976_p0410a04(05)║何故？念力是行業根，一切事業非念不成。如人造罪，
T47n1976_p0410a05(01)║無心造者，重得輕報；有心造者反是，
T47n1976_p0410a06(03)║以念力重故。如人無記時，流俗鄙事，耳提面囑，
T47n1976_p0410a07(01)║亦復不記；若心在者，種種難記之事，
T47n1976_p0410a08(03)║一入耳根，終身憶持不忘，以念力堅固。
T47n1976_p0410a09(00)║蘇子瞻曰：「佛以大圓覺，充滿十方界；我以顛倒想，
T47n1976_p0410a10(01)║出沒生死中。」云何以一念，
T47n1976_p0410a11(08)║得往生淨土？我造無始業，本從一念生；既從一念生，
T47n1976_p0410a12(04)║還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，
T47n1976_p0410a13(00)║如風中鼓橐，雖有大聖智，亦不能分別。

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一信之後，更不再疑，即是不間斷也

 西方合論 卷9

「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」

T47n1976_p0414b23(00)║二、淨信者，《智度論》曰：「若人心中有信清淨，
T47n1976_p0414b24(00)║是人能入佛法；若無信，是人不能入。
T47n1976_p0414b25(02)║譬如牛皮未柔，不可屈折，無信人亦如是。
T47n1976_p0414b26(02)║又經中說信為手，如人有手入寶山中，
T47n1976_p0414b27(03)║自在能取；若無手不能取，信亦如是。」
T47n1976_p0414b28(05)║昔王仲回問無為子曰：「如何念佛，得無間斷？」無為子曰：
T47n1976_p0414b29(00)║「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」
T47n1976_p0414c01(02)║仲回欣躍而去。未幾得生，還來致謝。
T47n1976_p0414c02(04)║是故若人修行未能頓悟，當深植信根，不驚不動。
T47n1976_p0414c03(01)║一者、信金口誠言，決定當生故。二者、
T47n1976_p0414c04(03)║信自心廣大，具有如是清淨功德故。三者、
T47n1976_p0414c05(04)║信因果如形影，決定相隨故。四者、信此身形識，
T47n1976_p0414c06(02)║及一切世界建立，如陽焰空花無所有故。五者、
T47n1976_p0414c07(01)║信五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏灸，
T47n1976_p0414c08(05)║不容一刻居住故。六者、信一切法唯心，如憶梅舌酸故。
T47n1976_p0414c09(00)║七者、信念力不可思議，如業力故。八者、
T47n1976_p0414c10(02)║信蓮胞不可思議，如胞胎故。九者、信佛無量身、
T47n1976_p0414c11(01)║無量壽、無量光，不思議；如蟻子身、蜉蝣歲、
T47n1976_p0414c12(01)║螢火光，同一不思議故。十者、
T47n1976_p0414c13(07)║信此身決定當死故。若人具有如是信根，舉足下足無非念佛。


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唯修淨業。至極省要。至極徑捷。至極究竟。毋以一時貢高。而失此殊勝最大利益也

  修西輯要

唯修淨業。至極省要。至極徑捷。至極究竟。毋以一時貢高。而失此殊勝最大利益也

X62n1203_p0679a24(00)║　　(節錄徹悟禪師語錄)
X62n1203_p0679b16(01)║以至心念佛一聲。
X62n1203_p0679b17(10)║能滅八十億劫生死重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。若見思惱煩未盡。
X62n1203_p0679b18(03)║則分段生死不盡。不能出離同居國土。唯修淨業。
X62n1203_p0679b19(04)║乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。一生彼土。
X62n1203_p0679b20(03)║則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時時聞法。
X62n1203_p0679b21(01)║衣食居處。出於自然。水鳥樹林。皆悉說法。
X62n1203_p0679b22(05)║同居土中橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。圓證三種不退。
X62n1203_p0679b23(01)║一生便補佛位。然則淨土一門。最初省求悟門。
X62n1203_p0679b24(03)║末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。
X62n1203_p0679c01(01)║及其證入。至極廣大。至極究竟。
X62n1203_p0679c02(09)║學者當細心玩味而詳擇之。毋以一時貢高。而失此殊勝最大利益也。

敬錄 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1203 修西輯要
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蓮池大師作福四料簡

 修西輯要

蓮池大師作福四料簡

卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1203 修西輯要

X62n1203_p0681b02(02)║本蓮池大師作福圖說。條列如左。其四料簡曰。
X62n1203_p0681b03(00)║作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入道多苦辛。
X62n1203_p0681b04(00)║無福不念佛。地獄鬼畜群。念佛兼作福。後證兩足尊。
X62n1203_p0681b05(00)║其作福條目云。
X62n1203_p0681b06(00)║　孝順父母　　忠報君王　　裝塑佛像　　印造經典
X62n1203_p0681b07(00)║　齋供僧伽　　敬事師長　　營修寺宇　　流道善書
X62n1203_p0681b08(00)║　禁絕宰殺　　買放生命　　飯食饑民　　衣濟寒凍
X62n1203_p0681b09(00)║　開掘義井　　修理橋梁　　平砌階道　　普施茶湯
X62n1203_p0681b10(00)║　看療病人　　給散藥餌　　伸雪冤枉　　出減刑罪
X62n1203_p0681b11(00)║　安養衰老　　撫育孤孩　　埋藏屍骨　　給與棺木
X62n1203_p0681b12(00)║　饒免債負　　義讓財產　　還他遺失　　救濟患苦
X62n1203_p0681b13(00)║　祈禳災難　　薦拔亡魂　　勸和爭訟　　生全人命
X62n1203_p0681b14(00)║如上所說作福條目。若以回向。俱可資助往生。
X62n1203_p0681b15(02)║不但善舉。即起一善念。俱可回向。若惡念起。當時懺悔。
X62n1203_p0681b16(01)║即此懺悔善念。亦可回向。回向緣熟。往生之緣遂熟。
X62n1203_p0681b17(01)║若發大心。普為眾生回向極樂國土。其福德。
X62n1203_p0681b18(04)║大不可思議矣。

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當知阿彌陀佛接引眾生。無願不立。無法不說。為度我故方便百千。無苦不忍。垂臂待我。已歷十劫。念念不捨。甚於剖心

 《寶王三昧念佛直指》卷1

當知阿彌陀佛接引眾生。無願不立。無法不說。為度我故方便百千。無苦不忍。垂臂待我。已歷十劫。念念不捨。甚於剖心

T47n1974_p0356c21(15)║直信有彼國土有彼如來願力威神。不生疑惑。但能一心不亂執持名號
者。
T47n1974_p0356c22(01)║不出所期亦得生彼。何待色身報滿然後得生。
T47n1974_p0356c23(00)║當知阿彌陀佛接引眾生。
T47n1974_p0356c24(07)║令離苦海過彼慈親。於先劫中已立大誓。無苦不忍。
T47n1974_p0356c25(03)║無行不臻。無願不立。無法不說。為度我故方便百千。
T47n1974_p0356c26(00)║今正是時。目睛不瞬。垂臂待我。已歷十劫。
T47n1974_p0356c27(01)║念念不捨。甚於剖心。乃至其心激切。入生死中。
T47n1974_p0356c28(00)║遍歷三道。地獄猛火不辭勞倦。
T47n1974_p0356c29(05)║我若迴心向佛。如子戀母。正慰所懷。
T47n1974_p0357a01(07)║則不逾當念便得往生。何必更經十念之頃。然後得生。

敬錄 CBETA T47 No. 1974《寶王三昧念佛直指》卷1
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父母愛兒但止一世。報盡則休。佛念眾生世世不捨

 《寶王三昧念佛直指》卷2

父母愛兒但止一世。報盡則休。佛念眾生世世不捨

T47n1974_p0372b27(10)║阿彌陀佛慈悲光明遍照法界普覆眾生。作大救護。不令墜墮。
T47n1974_p0372b28(03)║阿彌陀佛慈悲願力遍周法界普接眾生。
T47n1974_p0372b29(04)║作大攝受不令漏失。
T47n1974_p0372c01(13)║阿彌陀佛陰入界身遍同法界普示眾生。令彼了悟。不令退轉。
T47n1974_p0372c02(06)║是故十方世界一切眾生皆我彌陀願力所持。
T47n1974_p0372c03(05)║猶彼慈母愛惜嬰兒懷抱乳哺不令失念。
T47n1974_p0372c04(06)║父母愛兒但止一世。報盡則休。佛念眾生世世不捨。
T47n1974_p0372c05(03)║以是義故。能於我佛大願之中。一稱其名。
T47n1974_p0372c06(04)║滅八十億劫生死重罪。信有旨矣。
T47n1974_p0372c07(08)║蓋我彌陀願力常在世間救苦眾生。眾生能念。豈不速應。
T47n1974_p0372c08(03)║譬彼母救嬰兒水火之難。何待兒求。兒若能求。
T47n1974_p0372c09(02)║母必倍愛。惟彼歷劫逃逝。自甘退失不受救者。
T47n1974_p0372c10(01)║誠難救焉。縱有五逆具造。十惡滿心。
T47n1974_p0372c11(03)║毀謗妄語。虛誑說法。無罪不造。臨命終時。
T47n1974_p0372c12(03)║應墮阿鼻。其相已現。必入地獄之人。
T47n1974_p0372c13(06)║若能遇善知識教令念佛。此人苦逼。一念改悔。
T47n1974_p0372c14(05)║能十稱其名者。尚能變地獄之相為淨土。而得往生。
T47n1974_p0372c15(02)║若能以是觀行莊嚴。及能先排所造之業者。
T47n1974_p0372c16(02)║豈不克應。喻昔有人。懼虎上樹。因失聲故。
T47n1974_p0372c17(03)║稱南無佛三字。後值釋迦得道。況彼命終苦逼。
T47n1974_p0372c18(02)║猛勵十念。而不感彰。

敬錄 CBETA T47 No. 1974《寶王三昧念佛直指》卷2
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十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門

淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄

印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門

◎總持法門

印光大師

如來一代所說一切法門，雖則大小頓漸不同，權實偏圓各異，無非令一切眾生，就路還家，復本心性而已。然此諸法，皆須自力修持，斷惑證真，了生脫死，絕無他力攝持，令其決于現生，入聖超凡。成就所願也。唯淨土法門，仗佛誓願攝受之力。自己信願念佛之誠。無論證悟與否。乃至煩惑絲毫未斷者，均可仗佛慈力，即於現生，往生西方。

既得往生，則已證悟者，直登上品，未斷惑者，亦預聖流。

是知淨士法門。廣大無外，如天普蓋，似地均擎，統攝群機，了無遺物。

誠可謂十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。

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決定往生

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決定往生...若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生

彌陀要解

吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居，超出十方同居之外。

了此，方能深信彌陀願力，

信佛力，方能深信名號功德，

信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。

具此深信，方能發於大願。

深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。

由此而執持名號，乃為正行，

若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，

若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，

修淨業者，不可不知也。

◎善根福德因緣

彌陀要解

菩提正道名善根，即親因，種種助道施戒禪等名福德，即助緣，聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。

唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。

散心稱名，福善亦不可量。況一心不亂哉，故使感應道交，文成印壞，彌陀聖眾，不來而來，親垂接引，行人心識，不往而往，託質寶蓮也。

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不可思議功德

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◎不可思議功德

彌陀要解

不可思議，略有五意。

一，橫超三界，不俟斷惑。

二，即西方橫具四土，非由漸證。

三，但持名號不假禪觀諸方便。

四，一七為期，不藉多劫多生多年月。

五，持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。

此皆導師大願行之所成就，故曰 阿彌陀佛不可思議功德之利。

又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰 阿彌陀佛不可思議功德之利。

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豈知住世金銀寶。借汝閒看幾十年

 《蓮邦詩選》卷1 

豈知住世金銀寶。借汝閒看幾十年

警世　　　　跋陀羅

不結良緣與善緣。

苦貪名利日憂煎。

豈知住世金銀寶。

借汝閒看幾十年。

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唯有徑路修行。但念阿彌陀佛

 《蓮邦詩選》卷1 

唯有徑路修行。但念阿彌陀佛

勸念佛偈　　　　善　導
X62n1207_p0795c08(00)║

漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。

假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。

任你千般快樂。無常終時到來。

唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。

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龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠

 《蓮邦詩選》卷1

龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠。縱使英雄功蓋世。祇留白骨掩荒坵。何似早回頭

望江南　　白　雲 X62n1207_p0797b21(00)║

娑婆苦。身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利。蝸牛角上竊虛名。一點氣難平　

人我盛。日夜長無明。地獄盡頭成墜入。西方無箇肯修行。空死復空生。

娑婆苦。光影急如流。龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠　

三界裏。水面一浮漚。縱使英雄功蓋世。祇留白骨掩荒坵。何似早回頭。

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勸念佛

 《蓮邦詩選》卷1

富貴與貧賤。人生境不同。萬般都有盡。念佛福無窮

勸念佛　　　　沈芝塘 X62n1207_p0798b15(00)║

生死不能了。勞勞何日休。勸君早念佛。即此是回頭。

富貴與貧賤。人生境不同。萬般都有盡。念佛福無窮。

忙裏偷閒念。人人做得來。臨終方應驗。淨土有蓮臺。

恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1X62n1207_p0798b15(00)║ 

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夫散心念佛一句。尚永劫不磨。況專志持名。豈有不往生者哉

 《蓮邦詩選》卷1

夫散心念佛一句。尚永劫不磨。況專志持名。豈有不往生者哉

昔佛世。 一老人求出家。

舍利弗等諸大弟子。俱不肯度。謂彼多劫無善根。

佛言。此人無量劫前。為採薪人。

猛虎逼極。大怖上樹。

稱南無佛。以是善根。遇我得度。獲羅漢果。

夫散心念佛一句。尚永劫不磨。

況專志持名。豈有不往生者哉。

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普勸法界眾。同念阿彌陀

 《蓮邦詩選》卷1 

余年七十一。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀

念佛偈　　　　白香山 X62n1207_p0803a24(00)║

余年七十一。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。

何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。日暮而途遠。吾生已蹉跎。

旦夕清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。

達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。

恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0803a24(00)║
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千生萬劫來。慎勿更錯失

 《徑中徑又徑》卷三 

千生萬劫來。慎勿更錯失。念佛求往生。貴在心專一

明張守約嘗擬寒山詩三百首。激勸緇素。

一以淨土為歸。一云。

淨土大法門。彌陀大願力。

千生萬劫來。今朝始識得。

當生難遭想。慎勿更錯失。

念佛求往生。貴在心專一

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無福不聞六字名 七天何止萬千聲 祖師教我發弘願 縱未一心也往生

雪廬老人淨土選集—淨土詩偈

無福不聞六字名 七天何止萬千聲 

祖師教我發弘願 縱未一心也往生

○庚戌年靈山寺佛七開示

無福不聞六字名 七天何止萬千聲 祖師教我發弘願 縱未一心也往生

一心不得年復年 大願彌陀也枉然 說與修持三種巧 能開極樂寶池蓮

作繭纏身落沸湯 蓮邦建設為君忙 如何不肯真心去 只在娑婆受禍殃


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嚇人的蛇..有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑

  慈愛手冊 海濤法師編選

嚇人的蛇..有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑

村莊外，住著一隻又大又危險的毒蛇。牠咬死了一個村裡的人，並且用毒液傷了很多村民。

一位慈悲的流浪聖者來到了這個村莊，每一個村民都向他抱怨毒蛇的惡行惡狀，以及牠如何傷害很多無辜的人。

聖者問：「在哪裡可以找到這隻毒蛇？」他立即動身前往毒蛇出沒之地。

聖者以其弘大的慈悲心將毒蛇喚到面前，他說:「現在，你將自食惡果，很多村民都想捕殺你。如果你願意向我保證今後不再做傷天害理的事、不再咬人，我會力勸村民們放棄捕殺你。」

幾個月以後，這位聖者再度造訪該村，這隻快被打扁、遍體鱗傷的毒蛇，爬行到聖者居住的茅屋
內，

抱怨說：「你看，我不咬人之後，村民便開始欺負我，即使我不反應，小孩子們依然拿木棍和石頭丟我。看看我這一身，都是你要我不咬人的結果。」

這名聖者很有智慧的回答：
「朋友，我要你不咬人，並沒有禁止你發出嘶嘶的嚇唬聲。」
—印度故事

◎有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑。

◎有智慧的人，是從別人的經驗中學習避免受苦。

◎沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠—有了也不會發光。

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學者與水手

 慈愛手冊 海濤法師編選

生命的意義和價值，不在於自己有多高的學問，而在於自己有多少的「涵養」，可以安頓自己，也可以清醒別人

一位博學多聞、滿腹經綸的學者，踏上漫長又艱辛的航海之旅。為了讓船上的水手了解自己的才
學，每當水手休息完畢，準備工作之前，他總是不忘開口問：「我的好兄弟！告訴我，你讀過哲學嗎？」

水手回答：「喔！從來沒有，先生。我只是個單純的水手，只知道如何將一艘船由這個港口航向另一個港口。」

學者聽了之後回答：「可憐人，你浪費了半個人生。」

第二天，學者再問：「兄弟，你學過幾何學嗎？

水手依然回答：「沒有，先生。我只會安裝船具和掌舵。」

學者聽到答案，失望的搖搖頭說：「可憐的傢伙！一輩子與無知相伴，你浪費了大半的人生啊！」

日復一日，學者每天都不斷的問：「你讀過幾何學、人類學、動物學和心理學嗎？」

水手搖頭以對。

有一天，船遇上了暴風雨，這名學者焦慮的望著洶湧的波濤，緊握住船身。

此時，水手靠近他，問道：「兄弟，你曾經學過游泳嗎？」

學者不解的搖搖頭。

水手回答：「你枉費了全部的人生，因為船就要沉了。」

—佛教故事

◎生命的意義和價值，不在於自己有多高的學問，而在於自己有多少的「涵養」，可以安頓自己，也可以清醒別人。

◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。


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無瞋的心

 慈愛手冊 海濤法師編選

人一生氣，他就在地獄的境界中。無瞋的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎

迷路

有一個商人要到遠地去參加會議，他決定不走公路，改走鄉間小路，享受田園風光。

幾小時後，他發現自己迷路了。剛好有個農夫在照料路旁的田地，商人驅車向前問道：「請問這兒離芝加哥有多遠？」

「我不清楚。」農夫回答。

「那離紐約有多遠呢？」商人又問。

「我也不清楚。」農夫還是一樣的答案。

「那至少可以告訴我回到公路的方向吧？」失去耐性的商人不死心的繼續問。

「不，我不知道。」農夫老實的說。

惱羞成怒的商人衝口而出:「你真的是什麼都不知道，笨蛋！」

「是啊！但至少我沒有迷路。」農夫平靜的回答商人。

—現代寓言

◎人一生氣，他就在地獄的境界中。
無瞋的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎。

◎火氣甚大，容易引起憤怒與煩擾，是一種惡習。
使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動且沒有理性的行動。

◎對憤怒的人，不以憤怒還怒，就得到兩種勝利—戰勝自己、戰勝他人。

◎幽默的本身就是一種禪趣，
因為「禪」是活潑生動又充滿智慧的，唯有如此，才能隨時引發出幽默，使人的生活充滿著「禪趣」與「自在」。

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佈施的人有福

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慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。

甘地的三個敵人

我只有三個敵人。

第一個是我最喜歡，也最容易受我影響的大英帝國;第二個則是難以取悅的印度人民；然而最難打敗的對手，就是名叫「甘地」的那個人，我拿他一點辦法也沒有。

—甘地

◎愛是消除仇敵的最佳辦法。「悲」是去融入、去感同身受。

◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。

◎能付出愛心就是福，因為有慈悲就沒有敵人。能消除躁心就是慧，因為有智慧就沒煩惱。

◎最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。

◎我的生命，如果有一個不可妥協的或勢不兩立的敵人，不會是別人，恰恰就是我自己。

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小孩也要受尊重~~~ 如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯

 慈愛手冊 海濤法師編選

如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯

有一戶人家出外上館子共度晚餐，當所有的人都拿起菜單仔細端詳，這位八歲大的小女孩茉莉也不例外。

一家人忙著談論「大人」之間的話題，把插不上話的茉莉冷落在一旁。服務生一一拿回菜單詢問，最後輪到茉莉。

「妳要來點什麼？」他問。

「一枝熱狗和一瓶汽水。」她回答。

祖母馬上搖頭說：「不！她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥。」

「還要來一杯牛奶。」他的父親趕忙插嘴補充。

「妳的熱狗要加番茄醬還是芥末？」

茉莉正要回答時，內場廚房傳來茉莉父母的菜好了。於是，服務生不等茉莉回答，先離開一會兒，為茉莉的父母親上菜。

「芥末。」茉莉大聲的喊著，然後轉身同家人說：「你們看到了嗎？他真的把我當一回事。」

—美國當代故事

◎對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」

◎如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能量，屆時，你一定會受到尊重，因為所有你尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。

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