南無阿彌陀佛~歡迎光臨~祝你平安健康~有個愉快的一天

南無阿彌陀佛~歡迎光臨~祝你平安健康~有個愉快的一天🌷

2022年11月30日 星期三

佛號——佛給的金剛鑽!佛「大力」的全體展現!

  佛要救你 道證法師講述

佛號——佛給的金剛鑽!佛「大力」的全體展現!


有些學長會認為——「自己功夫又不好,念佛沒有效啊,去幫人家助念一定不得力。」
我們要了解——一顆寶珠,誰拿都是寶珠,鑽石誰戴都是鑽石,同樣的道理,
佛號沒有分——誰念的就有用,誰念的就沒有用。
不識貨的人才會認為:窮人戴的不是鑽石。

若是深入佛心的人就能了解——
「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊!

所以彌陀要解說:「一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法,今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界。」(淨宗千古之蘊,一旦發盡,希有哉!)

佛把他所有成佛的果實,果覺的全體,都無條件送給我們五濁惡世的眾生,
這樣的心境,只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解,
所以要解說:「唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。」——這心境只有佛跟佛才究盡了解,不是九法界(包括等覺菩薩)用「自力」所能相信了解的。

我們深入佛的這份心,要發願跟他一樣,而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用,
不要害羞。
佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人,他就給我一些剩飯、爛菜,或假鑽石,
佛總是把他缽裡面最甘美的飯,留給我這個一貧如洗的人。
我既然一點功夫都沒有,就是一貧如洗,但是我拿出來的是佛給的鑽石!
「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石,價值勝過三千大千世界!
我自己雖然不會救苦救難,
可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會,他們是「打電話服務就到」,
這個「知道」可重要無比!
絕對不能不知道哦!
比如:我們自己不會救火,但「知道」又會打「一一九」就好了!

鑽石雖然是寶物,但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講,它的光輝,即使一點都沒有減少,卻沒有辦法去兌換出很高的價格,不是真的沒有辦法兌換,是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換;
所以,這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差,
但是因為「不會用」,結果就連玻璃都沒辦法割!
這句阿彌陀佛的名號也是這樣,如果你識貨有信心,就有一切用,一切用都具足!

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2022年11月29日 星期二

是佛慈悲有神通,非我有功夫

 佛要救你 道證法師講述

是佛慈悲有神通,非我有功夫!...


要明白我們念佛感佛來應,這可不是我們功夫好哦!
是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通,
佛知道我們在念他,在向他求助,
所以他慈悲急急地就趕來應我們!
這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——「很會念佛」,所以佛才來應,(如果真的是靠自己的功夫,應該念自己的名字就好,不必念佛名!)

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2022年11月28日 星期一

注意檢查內心的念頭...古德曾經說過:念佛有一百種果報,從上品往生到墮落地獄都有

  佛要救你 道證法師講述

注意檢查內心的念頭...古德曾經說過:念佛有一百種果報,從上品往生到墮落地獄都有



如果我們的存心真的希望他離苦得樂,希望讓他得到阿彌陀佛的救度,真心關懷為他好,他也一定能夠感受到,能夠共鳴,接受我們的好意。

所以說勸人往生,雖然表面上言語一樣,但是內心的念頭不一樣,這心念的電波發出去,還是大有差別的!所以助念最重要的——首先必須要正心誠意求佛,有一份恭敬供養對方的菩提心,而不重在儀式、形式;還有所請的人是誰?人數有多少?這些都不重要。
助念也不可以應人情,去虛應故事,或勉強去湊湊數,或者自以為很會開示,專說些自己都聽不進去、做不到的八股文,去命令對方。

有些人經常去助念,助念久了,就擺出一副「助念老手」的專業姿態,對臨終人本身的死活和意願,就漸漸麻木,覺得無關痛癢——只是希望臨終的人趕快斷氣,趕快助念八小時就可以結束,所以常常就會想:「趕快把管子拔起來,讓他趕快『往生』,辦一辦就能了事,自己就可以趕快回去睡覺、上班,辦自己娑婆世界的事。」

大家可要注意,把管子,氣管插管拔起來,斷了氣,可未必是往生西方哦!有人,半夜被叫去助念,念一念就很想趕快念完趕快回去睡覺,或者說助念一半,遇到吃飯時間,心裡就想:我要趕快去吃飯,這樣的話,心在哪裡就很容易明白了。

古德曾經說過:念佛有一百種果報,從上品往生到墮落地獄都有,
以前李炳南老居士再三強調過這個問題,
嘴裡好像同樣是念佛,而各人存心不一樣,發出去的心念電波、頻道就不一樣,才會有一百種不同的果報,其實至心念佛並不難,只要把心念焦點真的放在「佛」。

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2022年11月27日 星期日

順情而化...「無我」的大慈悲,這是「恆順眾生」的極至啊

  佛要救你 道證法師講述

順情而化...「無我」的大慈悲,這是「恆順眾生」的極至啊!


順情而化

我們都知道,阿彌陀經講極樂世界有很多的鳥,都是「阿彌陀佛變化所作」的,
彌陀要解裡面有一段話解釋:「化作眾鳥何義?」(這是講解經文中「鳥音法利」——就是鳥說法那段。)

蕅益大師說:阿彌陀佛化作眾鳥,是什麼意思呢?——因為「凡情喜此諸鳥,順情而化。」只因為我們這些凡夫的感情,都喜歡小鳥,叫「凡情喜此諸鳥」;
所以阿彌陀佛就順著我們凡夫的感情這樣教化我們,這叫「順情而化」,末學看了這句話非常感動啊!

我們想一想,阿彌陀佛慈父化作小鳥,停在我們肩膀上、停在樹梢上唱歌,
你看看迎面飛來一隻可愛的迦陵頻伽,
那就是阿彌陀佛爸爸變的,只因為我們這些孩子喜歡小鳥,
佛就把他尊貴的佛身變成小鳥。

這是多麼可愛,何其「無我」的大慈悲,這是「恆順眾生」的極至啊!
由此我們就可以體會佛是很幽默、很可愛,心非常的柔軟,
他是用多麼可愛的一雙慈眼來看眾生、化導眾生。
我們是「舍利弗」——美目鳥的孩子,要學習「乃父之風」順情而化啊!

助念的時候也是要「順情而化」,就像水能隨方就圓,而成就清潔洗滌的功德,又像雲彩、那水蒸氣的水滴,就算跑到眼睛裡面也不會刺眼。
所以我們去助念的時候,可以說不是高姿態的勸導,而是一種請求,要先設身處地交換角色,將心比心,體會臨終的這個人,他的凡情所有的苦衷,先深入他的情,才能夠順情而化。

然兒,也不能只順情,只順情會墮落!
順情還要順勢轉化,才是順情而化,先「順情」——順情疏導他的苦,疏導他的恐怖,然後才「而化」——先「順情」——就他痛苦的地方,轉「而化」入阿彌陀佛救苦救難的大悲。

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2022年11月26日 星期六

佛的強力保證

 佛要救你 道證法師講述

佛的強力保證...


我們若把四十八願會合一起來體會,就是一句話——「如我不能讓你往住極樂,來這裡安樂修行、乃至成佛的話,我就不取正覺!」

上次我們晨曦社諸位童子,受完八關齋戒,燃臂迴向的時候,末學聽大家念慈雲懺主淨土文,念到這一句——「若不生者,不取正覺!」大家都非常誠懇地念,
末學聽了很感動。
什麼叫「若不生者,不取正覺!」?這句話就是說——「如果我不能讓你往生,來這裡離苦得樂的話,我就不成佛了(不取正覺)!」

換句話講,他的成佛是以「讓我們往生」作為賭注,若不能讓我們往生,他就不成佛。
這就是法藏因地中的大願。

婷婷(晨曦社九歲的小朋友)建議:講話要講那個人家聽得懂的啊!
所以,我們把法藏大願變成毛毛蟲的童話來講:
『如果我作爸爸的,不能帶你回家,讓你安樂,那我就不叫爸爸!』

蕅益大師的要解裡面說:「而皆是已成,非今、非當。」
就是說阿彌陀佛已經成佛了,所以——極樂世界一切都是已成(已經成就),並不是現在還沒成,也不是當來才成。既然他已成了,可見我們必定能往生,因為佛說:「若不生者,不取正覺。」
阿彌陀佛他既已取正覺,就必定能讓我們往生!
意思就是說,他一定有辦法帶我往生,帶我往生的大願「飛機」已經造好了,讓我們能往生的事情,阿彌陀佛他十劫以前就已經成就了,
這件事對我們來講只需要「歡喜信受、作禮而去。」(這是阿彌陀經中講的)。

「歡喜」——就是知道自己必能往生,全身細胞都情不自禁歡欣鼓舞、歡喜踴躍;
「信受」——就是完全相信佛的好意,毫不客氣地接受下來;
「作禮而去」——就是感恩得不得了,投身歸命,從此一往不退,再也不退轉了。
「歡喜信受」就是有信又有願,享受佛恩,過著歡喜的日子;
「作禮而去」就是以感恩、報佛恩的心,不退轉地勇猛行下去。

於阿彌陀佛的大願中既然已經講了:「若不生者,不取正覺。」
分明已經強力保證他有辦法了,那我們就不要以為自己比佛更聰明,而硬想出一堆狀況,來懷疑「佛會不會沒辦法?」硬想出一些理由,來和佛抬槓疑東疑西,疑神疑鬼,疑則不信啊!

敬錄 佛要救你 道證法師講述
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2022年11月25日 星期五

何其幸運,不死而往生。生還淨土。南無阿彌陀佛

 學醫與學佛 道證法師

何其幸運,不死而往生。生還淨土。南無阿彌陀佛


「妙好人」—才市的詩:

「何其幸運,不死而往生。
生還淨土。
南無阿彌陀佛。」

「南無阿彌陀佛促我去,
未死便去往生。
南無阿彌陀佛。」

敬錄 學醫與學佛 道證法師
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2022年11月24日 星期四

阿彌陀佛—五劫的思維,為了我,兆載永劫的修行,也為了我,八萬四千相好光明,皆為照耀攝救—一再墮落的我!

 畫佛因緣 道證法師

阿彌陀佛—五劫的思維,為了我,兆載永劫的修行,也為了我,八萬四千相好光明,皆為照耀攝救—一再墮落的我!



不轉慈眸 應待我
長舒金臂 欲攜人

無量壽經稱阿彌陀佛為光中極尊,佛中之王。
亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛,亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安穩光、超日月光、不思議光,如是光明普照十方一切世界。
末學不知道要如何表達,只能像幼稚園的小朋友一樣,畫上了想像的畫,
祈願和大家都能夠破除自己內心的障礙,感受到彌陀無盡的慈悲與光明,而能垢滅善生,身意柔軟,所有疾苦,莫不休止,一切憂惱,莫不解脫。
有一黎明,末學誦觀經至「無量壽佛有八萬四千相,一一相中各有八萬四千隨形好,一一好中復有八萬四千光明,一一光明偏照十方世界念佛眾生,攝取不捨。」
不禁湧出淚水,用如此龐大的數字勉強來形容不可言喻的相好光明,
說到最後,竟然一切煥赫光耀都是為了你我,
為了各個角落裡平凡無奇的眾生!
經又說:「以觀佛身故,亦見佛心,佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生」,
「但想佛像得無量福,況復觀佛具足身相」,
凡夫介爾之心融入佛光,也像小水滴,滴入大海成大海水吧!

阿彌陀佛—
五劫的思維,為了我,
兆載永劫的修行,也為了我,
八萬四千相好光明,皆為照耀攝救—一再墮落的我!
被慈悲的光明捆綁著,
我只有感恩歡喜生極樂!


以觀佛身故,亦見佛心,
佛心者,大慈悲是,以無緣慈攝諸眾生。
但想佛像,得無量福,況復觀佛具足身相。

~虔錄自—觀無量壽佛經

敬錄 畫佛因緣 道證法師
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2022年11月23日 星期三

六度總修? 六度總休?上廣下欽老和尚開示:「做得要死,又被人嫌,就叫做六度總修(台語)」

 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師

六度總修? 六度總休?上廣下欽老和尚開示:「做得要死,又被人嫌,就叫做六度總修(台語)」


六度總修?六度總休?

上廣下欽老和尚有一句開示,很耐得我們去體會。
他說:「做得要死,又被人嫌,就叫做六度總修(台語)」。
意思是你若賣命地做,又遭人嫌,就叫做六度總修。

我剛聽到這句話,一時還不太明白,以後仔細想,覺得很有道理。
學佛的人應該都知道,六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施,持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢?就是很賣命為人做事,這表示有布施—布施精神體力,盡心去做,就是拼了最後一口氣也在所不惜,這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的,要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施,這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌,被人嫌怎麼辦呢?就是修「忍辱」啊!
我們如果沒有一點「禪定」的能力,人家開口一嫌,我們心就動了,心若動就會難過,所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」;
如果沒有「智慧」想得開,硬是要將那口氣壓下來,也是壓不下來的,
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴,他如果嫌我,我就罵他。
所以一個人果真賣命做,又被人嫌,真的就是六度總修。

但是我們想想看,時常我們都不會把握機會,不能「六度總修」,而把總修,這修行的「修」改成了休息的「休」,變成六度都完蛋,破功停頓,不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事,根本還未到快死的程度,被人一嫌,就六度總休了,就火燒功德林,什麼都燒得光光的,只會哭得很委屈,
心中一直氣那個人實在很沒有口德,不會體會別人的辛苦,反倒嫌人家,真太沒修養了,還嫌人!
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」,但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識,只是口中念念而已,
真正「摩囉那囉」來,根本認不出來,
這也就是老和尚所說的:「人家拿西方錢要給你賺,你不會賺,還在那兒哭」。
老實說,這種西方錢實在不好賺,我也曾經是個傻呆子,哭過了才回頭想,自己到底為什麼在哭?
為什麼要傷心呢?
原來還是為了一個「我」在委屈,原來是不要六度總修啊!要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢;

不要修的人就去好好為自己哭一場。

小時候爸爸就問我說:「將你的手砍掉,將你的腳也砍掉,你在那裏?」真可惜,這種智慧不會用,卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用,就是「你連這種境界都不能自在,不能堅持原來慈悲的目標,你還能做什麼呢?」
上廣下欽老和尚也是說:「這麼沒主張,要怎麼去西方呢?」

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師

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2022年11月22日 星期二

高僧的價值觀—何其歡喜自在!(兩隻腳扛一個糞筒

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

高僧的價值觀—何其歡喜自在!(兩隻腳扛一個糞筒)


高僧的價值觀—何其歡喜自在!(兩隻腳扛一個糞筒)

我認識一位上煌下宗老法師,有一天他坐在一個地方,有人從那邊走過去,本來是向他打招呼,但是他沒注意到,後來那個人就很生氣,罵他說:「老和尚、老禿驢,你這麼『積屎』(台語)!」(台語的「積屎」,原意是憋大便;引申罵人家故意不說話、不答腔。)
結果老和尚一聽就讚嘆他說:「唉呀!你今天開了大智慧了啊!你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒,每天走來走去。」
我們平常人如果遇到像這樣,被人家惡言罵過來,一定跟他理論一番,但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣,他認為這哪有什麼價值好理論呢?
所以他就讚嘆對方開大智慧,確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒,每天走來走去啊!
如果口又要出惡言,嘴巴就會變成糞筒的開口。
我們可以體會這些老修行的法師,他們的價值觀念和平常人都不一樣,
所以我們平常人很懊惱的事情,他們很歡喜又很自在。

實在講,「價值」並不是固定的,而是我們隨時可以調整改變的。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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2022年11月21日 星期一

忙追石頭,不見佛

  毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

忙追石頭,不見佛


若人心在道,自然無煩惱

「若人心在道,自然無煩惱」,
我們念佛也是一樣,我們的心如果一直很在意、很執著外面的人、事情、境界,我們的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去,根本都沒有把心念真的投入在佛,
然而反省一下,那些我們所在乎,所追逐的事情,是不是和一塊丟向狗的石頭一樣,是沒有營養的,而且跟我們往生西方也是毫無關係的,那有什麼好在乎的呢?
有什麼價值,值得耗費精神去追逐呢?

忙追石頭,不見佛
我們難道甘心做一隻追石頭的狗嗎?
老和尚說:「這麼沒主張怎麼去西方?」
必須要有智慧、能夠看破—「丟來的石頭不值得追」,
安住自己的心不要去盲目亂追,才做得了主,
念佛才能念得自在,
否則阿彌陀佛來了,你還忙著追石頭,追得看不見佛呢!

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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2022年11月20日 星期日

對我們念佛人而言,能幫助我們定心,往生無障礙的,便是好習慣

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

勿做習慣的奴隸...檢討自己的「習慣」和「願」是否相應...對我們念佛人而言,能幫助我們定心,往生無障礙的,便是好習慣


個性變覺性—勿作習慣的奴隸

檢討自己的「習慣」和「願」是否相應

我們平常不知不覺中,都在培養一些習慣,
沒注意到它與我們往生的「願」相應不相應,
若不相應,可能就會給自己製造煩惱,製造往生的障礙。
習慣可以比喻為一隻刀子,它本身是沒有什麼好和壞、善與惡,你如果懂得善用它來切東西使你方便,就是善用;如果不會用,切到自己的手,流血受傷,痛得哀哀叫,就是誤用。
所以刀子本身沒有好壞,是看我們怎麼運用,習慣也是如此。
對我們念佛人而言,能幫助我們定心,往生無障礙的,便是好習慣,
值得培養;
會障礙往生,增加罣礙的習慣,應該放下。

勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重,當作寶貝似的,非常珍惜,都不容許稍加改變。
比如說:他某些東西,一定要放在某一個地方、朝某一個方向,牙刷要排成什麼角度,冰箱裡面的菜一定要整理成什麼款式;睡覺必得要在某床、向某方位,否則睡不著;
讀書一定要坐在某張椅子,才讀得下;
念佛一定要用某種形式,否則會不習慣;
大碗要排成什麼樣子,筷子要擺成什麼形狀,鍋子要刷到什麼程度,衣服必要幾點洗、幾點去晒、幾點收起來......。
像這樣,生活有規律的習慣,本來是很好的,但是如果別人和他的習慣不一樣,他就起懊惱、嘮叨不停強調:
「我是習慣怎樣怎樣!我不習慣怎樣怎樣!」別人如果沒有按照他的習慣,他就覺得別人很不對,覺得別人都不會做事情,都沒規矩。
他雖然嘴巴沒說自己很會做事情,但是其實內心都覺得別人做的,不合他的意,認為別人做的不如自己做的好。
像這樣就是反而被習慣束縛住了,變成了習慣的奴隸,也變成了傲慢的奴隸。
可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益,反而給他很多生煩惱的機會,使他生活更不快樂、不自在。

生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點:如果有一天我們死了,什麼牙刷、碗盤、冰箱裡剩下的菜,自己根本就不能帶走,別人更不會要,可能統統會被丟掉。
說實話,亡者留下來的東西,別人多少有忌諱,
如果我們不是像某些高僧大德,一生為公忘私那麼偉大,而且又有許多好學生懷念我們,那麼也不會有人蓋紀念堂,保留我們生前生活環境給人家參觀學習。
這麼說來,我們堅持自己的個性習氣來生懊惱,不肯隨順佛法提高覺性調整心態,這樣的堅持、固執於芝麻小事,到底有什麼價值呢?
到底有什麼價值,值得我們每一天都去培養它、去強調它、去為它生煩惱呢?
為什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧,
反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣?
我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律,但是他在有規律當中是不受習慣束縛,不會生煩惱的,
比如說,當別人沒有按照他的習慣,他也很自在不會起煩惱,不會覺得不習慣就不自在。
所以我們講「不作習慣的奴隸」,並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩,這大家千萬不要誤會。
我們是勸大家在有規律當中,不要被自己設的規矩習慣縛住,別因為我們有種種的「習慣」反而常常遇到「不習慣」、「不如意」的事情;也別因為自己設定了好多規矩和習慣,反而時常都看好多人事不順眼,處處不順心,反而多生不必要的煩惱,這樣就是錯用心,
就像錯拿刀刃,割傷手一樣,把習慣拿來傷害自己,障礙自己的快樂自在。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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2022年11月18日 星期五

佛是教我們放下我們的煩惱習氣,不是教我們培養種種執著的習慣

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

佛是教我們開發佛性(覺性),不是教我們培養個性...佛是教我們放下我們的煩惱習氣,不是教我們培養種種執著的習慣


別讓個性,障礙佛性開發

有一些人雖然學佛很久,但是時常都還強調自己的個性是怎樣,自己一向都習慣怎樣怎樣,都不習慣如何如何。
什麼叫做個性呢?
就是我們無始以來培養出來的種種習慣性(習氣),有種種執著的性質。
我們要注意:
佛是教我們開發佛性(覺性),不是教我們培養個性、強調個性;
佛是教我們放下我們的煩惱習氣,不是教我們培養種種執著的習慣;
要開發佛性,必須放下我們的煩惱執著,佛性才開發得出來,也就是要隨時放下自己的個性,放下和佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的人,不但日常生活和人格格不入,常會拂逆人意、違菩提門,也不能契入佛智、開發佛性,因為被個性、習慣綁住了,就像一塊冰,失去了流水、雲彩的柔軟自在,
不但不能「隨方就圓」流動,也容易碰碎。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08

2022年11月17日 星期四

習慣會形成牽引力,支配我們

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

「火氣神」...習慣會形成牽引力,支配我們


假如一個人曾經對不起我們,我們可能就會看他不順眼,想起他就有氣,甚至看到他就一把火,很想開口罵他,
於是就把阿彌陀佛先請到一邊,
開始供養「火氣神」,
什麼西方極樂世界都忘得一乾二淨!
為什麼我們自己的心,自己管不住,要放他去生氣?
又讓他氣得養成習慣,難道我們就是怒氣的奴隸,不是自己的主人嗎?
我們平常如果養成這種習慣,臨命終時,就會很危險,為什麼呢?
因為習慣養成以後,就有一種很大的力量會牽引我們。

試想我們平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手寫字,甚至晚上睡哪一張床,頭向哪一邊都有「習慣」。
我們每一天都在受習慣的支配,遇到情況,自然就照著我們的習慣去做。都不用想,習慣和習氣就自動會冒出來先控制我們。
我們和人相處,也常受習慣、習氣酌支配。
有些人,你跟他見面都經常很有禮貌、很溫和,那也會變成習慣。
有些人,你一看到他就嫌東嫌西、怪東怪西,好像他什麼都不合你的意,這種態度,也會變成習慣。
有好多父母,對孩子有這種習慣,一看到孩子就從頭嫌到尾。
有很多夫婦、朋友在一起也有這種習慣。
這種習慣,當然會引起對方的不高興。

但是最受影響的其實是自己。
不但給自己人生製造障礙,也製造往生的障礙。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08

2022年11月16日 星期三

鍛鍊自己在動心生氣的關頭,可以靜下來念十聲佛

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

趕快自我反省...鍛鍊自己在動心生氣的關頭,可以靜下來念十聲佛


趕快自我反省

我們可以反省:平常我們是不是旁邊雖有念佛的聲音,我們也一樣會生氣?
甚至也會「專心」去想一些懊惱的事情,都沒聽到佛號(沒有用心恭敬地去聽佛的聲音),這就是我們煩惱的力量比念佛的願力更強,
所以我們會失敗。
我們想想看,是誰叫你愛煩惱勝過愛念佛呢?
是誰叫你願意生氣,勝過願意往生呢?
我們如果甘願留在這個世界繼續和人理論、計較,不甘願去西方過快樂的日子,阿彌陀佛也只好順我們的意啊!
為什麼佛與聖眾現前我們不看,偏要盯著仇人看?
為什麼佛聲不聽偏要聽雜音?
我們自甘墮落,和穢土、仇恨相應,不與淨土、佛聲相應,佛也只好十劫又十劫地等下去。

往生與否,該讓誰決定?

其實臨終的時候,什麼冤仇人現前,都不是很重要,重要的是我們遇到他,自己是什麼心念現前?
是不是自己可以作主?
我們先想清楚:要往生、不往生,到底是我們自己作決定,或是讓他決定?
冤仇人現前,我們也是一樣慈悲念佛,不要讓他拖下去生氣,自己若堅持把佛再念下去,冤家仇人現前也沒有影響啊!
我們管好自己,不要讓壞習慣、惡念頭現前就好了,
這就是我們平時須要用心鍛鍊的地方,鍛鍊做自己的主人,鍛鍊要往生快樂成佛由自己決定!
一天念多少聲的佛,這並不困難,而且念佛的數目,其實並不是往生的條件。
我們應鍛鍊自己在動心生氣的關頭,可以靜下來念十聲佛,才是更重要的,才是真正有願想要去西方。
否則的話,就只好留在這個世界繼續生氣了!
只好繼續作生氣習慣的奴隸了!

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08

2022年11月15日 星期二

阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫

  毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫


隨緣不變,不變隨緣念佛

阿彌陀佛—無上妙藥,弄什麼湯都好吃

別人念佛不管怎麼念,無論好聽、難聽總是在念佛,
我們如果聽了不念佛,而生種種「意見」,那就是自己不老實!
別人念佛都往生了,我們還在鬧意見、輪迴六道。
說實在,念佛是要隨緣不變、不變隨緣,不論遇到什麼因緣,都要能夠適應而隨順,心中保持著念佛。
在車站吵雜中也要寧靜念佛,馬達很響也是要歡喜念佛。
換湯不換藥,湯怎麼變換,藥都不換,
阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫,弄成什麼湯都好吃。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10

2022年11月14日 星期一

生病躺在床上 身體雖然不自由 要念佛 給心自由

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

生病躺在床上 身體雖然不自由 要念佛 給心自由 念得平靜歡喜 念到健康有力 真願生西方 念出極樂國民的歡喜 念出阿彌陀佛的慈悲


念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
※※※ ※※※
生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
※※※ ※※※
阿彌陀佛是清淨光
彷彿清徹的流水
洗淨我們的煩惱
※※※ ※※※
遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
※※※ ※※※
心花開放
蓮花開放
裡裡外外都芬芳
※※※ ※※※
佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
※※※ ※※※
阿彌陀佛是歡喜光
心情苦悶,念佛自然歡喜!
※※※ ※※※
真信佛大力 有何可憂慮?
真信佛護念 何事不滿意?
真信佛遍知 還有什委屈?
真願生西方 念佛常歡喜!

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10

2022年11月13日 星期日

無論順逆都有益,有人扔來爛泥巴,正好種朵金蓮花

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

無論順逆都有益,有人扔來爛泥巴,正好種朵金蓮花


過去 何必思量
未來 無須恐慌
現在 不用緊張
念佛 自然吉祥!

※※※ ※※※

開車走路要念佛
上班忙碌也要念佛

※※※ ※※※

我們是極樂國民
時時都念佛微笑
每一念都改造命運
每一念都享受淨土

※※※ ※※※

智者遇緣皆得力,
無論順逆都有益,
有人扔來爛泥巴,
正好種朵金蓮花。

※※※ ※※※

一生緊張、擔憂 不會得到什麼!
不如輕鬆念佛 吉祥、自在、快樂!


敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10

2022年11月12日 星期六

緊張、擔憂、著急時 別忘了念阿彌陀佛 歡喜快樂時 別忘了念阿彌陀佛 晚上睡覺時 別忘了念阿彌陀佛

 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師

緊張、擔憂、著急時 別忘了念阿彌陀佛 歡喜快樂時 別忘了念阿彌陀佛 晚上睡覺時 別忘了念阿彌陀佛



歡喜快樂時
別忘了阿彌吃佛

※※※ ※※※

晚上睡覺時
別忘了念阿彌陀佛

※※※ ※※※

信願堅固 越念越歡喜!
佛光加被 越念越有力!

※※※ ※※※

阿彌陀佛是光中極尊,佛中之王
阿彌陀佛把所有修行功德
全都融在他的名號中
念佛時 就把佛功德 全攝為自功德
一切圓滿 一切具足!

※※※ ※※※

滿天霽月光風
盡入一方水中;
如來無量功德
盡入一念心中。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10

2022年11月11日 星期五

早日覺悟,離苦得樂

 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師

早日覺悟,離苦得樂


佛菩薩流下眼淚,奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子

佛陀說:我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱,就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生,不論是善、是惡,都如同對自己唯一的孩子一樣愛護,遇到孩子這樣傻傻的,不肯聽勸導而毒害自己,佛菩薩也只有流下眼淚,奮不顧身地追隨他,甚至到地獄去救度他,永遠不捨棄地勸導,直到他願意覺悟,離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟,離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲,沒好好救苦救難,卻很少人責怪自己不靈不慈悲,以致於製造出很多 苦難,勞佛菩薩長久辛勤勸化救度,
若能以責佛之心責已、改進,苦難就自消除。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09

2022年11月10日 星期四

「憨慢」又「厚性地」(台語)

 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

「憨慢」又「厚性地」(台語)(笨、又脾氣大)...為爭一口氣,寧堅持缺點..十年二十年,還是老脾氣

毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

※一無可取—「憨慢」又「厚性地」(台語)(笨、又脾氣大)

為爭一口氣,寧堅持缺點
十年二十年,還是老脾氣

有的人,別人如果勸他要怎麼樣,他就會趕緊反駁說:「你自己還不是如何如何!你自己做不好還說我!」
他為了要贏一口氣,寧可堅持自己的缺點,結果十年、二十年過去,還是那樣的脾氣。
這種人是不怕自己不往生,不怕自己沒有進步,只怕別人不知道他脾氣大、反應快,只怕別人不知道他「我執」很重,隨時都要趕緊表現一下。
老和尚形容這叫做「憨慢,又厚性地」(台語)—能力差又脾氣大。(貪、嗔、痴、慢具足)

本來我們對某一件事,做得比較不好,能力差、笨一點,是不太要緊的,但是如果脾氣又大,不堪勸導就發脾氣,這樣「憨慢,又厚性地」—能力差脾氣又大,就沒有什麼優點可取的了。

到底修行是為誰修?
(別人不好,我就有藉口,也不必改好嗎?)

別人幫助我們修行改進,沒有生感恩的心,反而生氣想要反咬人。
意思是—別人如果做不好,你就有理由也可以不必改好,到底你修行是為了他修,還是為你自己修呢?

別人如果沒有修行,你就有理由跟著不修行,有人很有修持,你為什麼不效法他修持呢?
阿彌陀佛那麼有修持,你不去跟著佛學習,修正自己,只會拿著「別人不夠好」,來做自己不肯修正的藉口,這有什麼用呢?

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a15

2022年11月9日 星期三

安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字

  修行語錄

蓮池大師開示--安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字

蓮池大師開示

※安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字

※生死事大。
※吾但知念佛,無他術也。

※千里燒香,不如安坐家堂念佛。
供奉邪師,不如孝順父母念佛。
廣交魔友,不如獨身清淨念佛。
寄庫來生,不如現在作福念佛。
許願保禳,不如悔過自新念佛。
習學外道文書,不如一字不識念佛。
無知妄談禪理,不如老實持戒念佛。
希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。

帶髮之人,自可常服念佛,不必定要敲樵擊鼓。
好靜之人,自可寂然念佛,不必定要成群做會。
怕事之人,自可閉門念佛,不必定要入寺聽經。
識字之人,自可依教念佛。
因果分明,一心念佛。

※安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字

恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04

2022年11月8日 星期二

不必憂罪業深。不必疑根性鈍

 《徑中徑又徑》卷2 

不必憂罪業深。不必疑根性鈍

蓮池大師示吳大峻曰。

莫管悟與不悟。莫管有無內外中間。
莫管止觀。莫管與他法門同與不同。
既疑情不起。亦莫管是誰不是誰。但執持名號。
一心一意無間斷。純一不雜做去。

又曰。今人多好說參悟。好說了生死。不知此土了悟甚難。謂之豎超三界。
斯那含猶一往一來。況凡人乎。此土眾生多是先生西方。然後了悟。生西方一門。
謂之橫超三界。萬無一失。

又答吳季立曰。不必憂罪業深。不必疑根性鈍。經云。
至心念阿彌陀佛一聲。滅八十萬億劫生死重罪。
何疑乎業深。
又古聖云。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。
何憂乎根鈍。
見方友即以此告之。

恭錄 CBETA X62 No. 1185《徑中徑又徑》卷2 
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1185_002.htm

2022年11月7日 星期一

莫管他妄念紛飛。只貴在念佛精切

 《徑中徑又徑》卷三 

莫管他妄念紛飛。只貴在念佛精切


妄念是病。念佛是藥。久病非片劑所能療。
積妄非暫念所能除。其理一也。
莫管他妄念紛飛。只貴在念佛精切。
字字分明。句句接續。
極力執持。方有趨向分。此謂真積力久。
而一旦豁然。喻如磨杵作針。
鍊鐵作鋼者。定不誣也。
入道多門。惟此一門。最為捷徑。
不可忽。不可忽。

恭錄 CBETA X62 No. 1185《徑中徑又徑》卷三 
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1185_003.htm

2022年11月6日 星期日

大安樂大解脫法門也

 《雲棲淨土彙語》

大安樂大解脫法門也


七十古稀。百年能幾。今此暮景。正宜放開懷抱。
看破世間。宛如一場戲劇。何有真實。
但以一聲阿彌陀佛。消遣光陰。
但以西方極樂世界。為我家舍。

我今念佛。日後當生西方。
何幸如之。發大歡喜。莫生煩惱。
倘遇不如意事。即便撥轉心頭。這一聲佛。急急提念。
卻回光返照。我是阿彌陀佛世界中人。
奈何與世人一般見識。
回嗔作喜。一心念佛。此是智慧中人。
大安樂大解脫法門也。

恭錄 《雲棲淨土彙語》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1170_001.htm

2022年11月5日 星期六

人之在世也。自天視之。不勝其苦

 《雲棲淨土彙語》

人之在世也。自天視之。不勝其苦。




以苦為樂

廁蟲之在廁也。自犬羊視之。不勝其苦。
而廁蟲不知苦。方以為樂也。

犬羊之在地也。自人視之。不勝其苦。
而犬羊不知苦。方以為樂也。

人之在世也。自天視之。不勝其苦。
而人不知苦。方以為樂也。

推而極之天之苦樂。亦猶是也。知此而求生淨土。萬牛莫挽矣。

恭錄 《雲棲淨土彙語》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1170_001.htm

2022年11月4日 星期五

問。 一心稱名時。又著求生。不幾二念乎

 《雲棲淨土彙語》卷1 

二念乎


問。 一心稱名時。又著求生。不幾二念乎。

答。 求生須於早晚發願時。若稱名時。
一心一念不可夾雜。
譬如舉業家。讀書作文。其行也。
其所以讀書作文者為何。要中舉中進士。其願也。

恭錄 《雲棲淨土彙語》卷1 

http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1170_001.htm

2022年11月3日 星期四

讀佛。非念佛也

  《雲棲淨土彙語》

讀佛。非念佛也 


世人稍利根。便輕視念佛。謂是愚夫愚婦勾當。
彼徒見愚夫愚婦。口誦佛名。心遊千里。
而不知此等是名讀佛。非念佛也。
念從心。心思憶而不忘。故名曰念。


恭錄 《雲棲淨土彙語》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1170_001.htm

2022年11月2日 星期三

菩薩不現今時

 《雲棲竹窗隨筆》

菩薩不現今時


竊怪今時造業者多,信道者寡,
菩薩既度生無已,何不分身示現,化誘群迷?
且昔佛法東流,自漢魏以迄宋元,
善知識出世,若鱗次然;元季國初,猶見一二;
近胡寥寥無聞?
如地藏願度盡眾生,觀音稱無剎不現,
豈其忍遺未度之生,亦有不現之剎耶?

久而思之,乃知菩薩隨緣度生,眾生無緣則不能度;
喻如月在天上,本無絕水之心,
水自不清,月則不現。

況今末法漸深,心垢彌甚,
菩薩固時時度生,而生無受度之地,
是則臨濁水而求明月,奚可得乎?

恭錄 《雲棲竹窗隨筆》
http://book.bfnn.org/books/0995.htm#a141

2022年11月1日 星期二

醉生夢死。貧賤-富貴。受用不同,其忙一也

  蓮池大師 竹窗隨筆

醉生夢死。貧賤-富貴。受用不同,其忙一也


醉生夢死,恆言也,實至言也。
世人大約貧賤、富貴二種:
貧賤者,固朝忙夕忙以營衣食,
富貴者,亦朝忙夕忙以享欲樂,
受用不同,其忙一也。
忙至死而後已,而心未已也。
齎此心以往,而復生,而復忙,而復死,死生生死,昏昏蒙蒙,如醉如夢,經百千劫,曾無了期。
朗然獨醒,大丈夫當如是矣!

恭錄 蓮池大師 竹窗隨筆
http://book.bfnn.org/books/0995.htm#a073