專心念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專心念佛

明憨山、澄印、德清大師，金陵蔡氏子。
十九出家，專心念佛，夢阿彌陀佛現身空中，光相分明，自此聖相炳然，時時在自。
旋至五臺習定，發明本有。
刺血書華嚴經，每下一筆，念佛一聲，久之，動靜一如。
嗣隱牢山，乃外道生長地，不聞三寶名，久之，皆知念佛。
李太后命輸金造寺，賜額海印。上怒，遣戍雷州，因中興曹溪祖庭。後蒙恩詔還，結庵廬山，修淨業益精。
忽往曹溪，示微疾，沐浴焚香，示眾曰：「當念生死事大，無常迅速。」端坐而逝，有光燭天，年七十八，肉身現存。

【按】聖相常見，動靜一如，尤修淨業益精，當不以得少為足，故能肉身永存，諒必上品上生極樂世界之實報淨土、或常寂光淨土地。
 
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廣修眾善

廣修眾善

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     廣修眾善

明蓮池、佛慧袾宏大師，蓮宗八祖也。
仁和沈氏子，年十七，補諸生，以學行稱。
聞鄰人持佛名，無疾而終，知念佛功德不可思議，即棲心淨土，書「生死事大」四字於案頭以自策。
三十二出家，謁遍融、笑巖諸大老，參念佛是誰有省。
旋居雲棲，山故多虎，為誦經施食，虎患遂寧。
歲旱，居民乞禱雨，循田念佛，雨隨足至。眾悅，相與庀材造屋，僧日歸附，遂成叢林。
乃提倡淨土，痛斥狂禪，廣修眾善，以資淨業。
時戒壇久禁，令求戒者，具三衣於佛前受之，為作證明。定水陸儀文，及瑜伽燄口，開放生池，著戒殺文，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及雲棲法彙，融會事理，統攝三根，從化者甚眾。
忽遍別緇素，曰：「吾將他往。」至期，示諸弟子，老實念佛，向西念佛而逝。年八十一。

【按】生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，常念及此，念佛自真切也。廣修眾善，老實念佛，淨宗法要，二語盡矣。

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專心念佛

專心念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專心念佛

明憨山、澄印、德清大師，金陵蔡氏子。
十九出家，專心念佛，夢阿彌陀佛現身空中，光相分明，自此聖相炳然，時時在自。
旋至五臺習定，發明本有。
刺血書華嚴經，每下一筆，念佛一聲，久之，動靜一如。
嗣隱牢山，乃外道生長地，不聞三寶名，久之，皆知念佛。
李太后命輸金造寺，賜額海印。上怒，遣戍雷州，因中興曹溪祖庭。後蒙恩詔還，結庵廬山，修淨業益精。
忽往曹溪，示微疾，沐浴焚香，示眾曰：「當念生死事大，無常迅速。」端坐而逝，有光燭天，年七十八，肉身現存。

【按】聖相常見，動靜一如，尤修淨業益精，當不以得少為足，故能肉身永存，諒必上品上生極樂世界之實報淨土、或常寂光淨土地。
 
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捨禪修淨

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

捨禪修淨

清蕅益、智旭大師，蓮宗九祖也。姓鍾，吳縣人。
少以聖學自任，著書闢佛，及閱雲棲竹窗隨筆，乃焚所著。年二十，讀地藏經，發出世志，日誦佛名。
二十四，聽古德法師講經，疑情忽發，用心參究，已而豁然。尋關吳江，疾且殆，始一意求生淨土。
疾少間，結壇持往生咒七。後隱靈峰，著述宏博，闡揚淨宗。忽示疾，遺命闍維後，屑骨和粉，分施禽魚，結西方緣。旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七。閱三年啟龕，髮長覆耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。

【按】遇疾且，殆始捨禪修淨。念佛宜指云：「精進者，不為大小病緣而怠其行，若有宿業所使，當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，持一遍，即滅身中所有五逆十惡等罪，持三十萬遍，決生淨土，」
拔一切業障根本得生淨土神咒云：「能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安穩，臨命終時，任運往生。」故疾少間，即持此咒七日。好禪淨雙修者，願效法專修為要。
 
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病困益切

病困益切

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     病困益切

清道徹大師，錢塘人。出家參師，發明本有後，專修淨業。
居杭州文殊庵，結期閉關，室無長物，唯一几一單而已，甫數日，得疾困甚，自奮曰：「念佛正為生死，奈何以病輟耶？」持佛名益切。
俄而金光照室，佛為摩頂，病立癒，遂得念佛三昧，行住坐臥，了無異念，如是三年，於三月望日出關，升座說法畢，
謂眾曰：「吾將於七月望後西歸，汝等可來送。」
及期，方設盂蘭盆會，眾集，理前語，
師曰：「有之，可少待。」
次日，交卸住持，設齋別眾，入龕，暝坐氣絕。
頃復蘇，曰：「與諸君遠別，可無一言，娑婆之苦不可說，極樂之樂不可說，倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉，」語訖而逝！年四十八。

【按】病困益切，故得念佛三昧，誠以病苦為良藥，居礙反通也。病中作得主，故死時亦能作主，來去自如也。
 
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佛從意出

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佛從意出

清慧明大師 鄞縣人，住杭州報國寺。性質宜，唯知念佛，每執持洪名，聲如潮沸，香盡不知也。
得施即放生，隨放隨稱佛名，回向西方。
見人不作寒暄語，但云「死到哉，快些念佛。」
或叩其所得？
曰：「憶昔熱病日甚，幾不能支，幸意根中佛號一句頂一句出，連綿不已，竟仗此癒。此後無論語默動靜，皆有一佛號從意根中一句頂一句而出也」。
後患頸疽，知宿業現前，絕不呻吟，臨終，色和悅，念佛而逝。

【按】念佛如潮沸，香盡不知，見人不作寒暄語，故能功臻純熟，雖病危仍有一佛號從意根中滾滾而出，所謂無念而念，病不為礙也。
 
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攝禪歸淨

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攝禪歸淨

清夢東、訥堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，廿二歲病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。
參粹如禪明，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禪，宗風大振。
嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，
且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人斯，敢不歸命。
遂輟參念佛，專修淨業，日限尺香晤客，餘時禮念。
晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。
每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。
臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」
至期示疾，命眾助念，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：「淨土相現，吾將西歸。」
旋復曰：「蒙佛親來接引，吾去矣。」
眾稱佛號愈厲，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，靈龕七日，闍維，獲舍利百餘。

【按】通教通宗後，猶專修淨業，誠有禪有淨土，故獲為人師，作佛祖，但非禪淨雙修也。臨終命眾助念，為世示範耳。
 
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不念自念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     不念自念
 
清默庵、真源、上仁大師，湖南衡州周氏子。幼潁捷，有出世想，父早逝，母為授室，潛出家，受具戒，精研三藏，深入教義。
遍參南北後，葺精舍於南岳祝聖，戒律精嚴，苦切密修，每日念佛六教觀為學者前導，以彌陀淨土為究竟指歸。
忽以寺務付上首，曰：「吾將西歸」。
旋舉佛七二週，定中見七寶池、八功德水。尋示微疾，卻醫藥一心念佛，徒屬輪念以助。
睹阿彌陀佛白毫炯炯，遂西向端坐，時助念木魚聲急，念止，但同念佛至百餘聲，合掌而寂，年六十四。

【按】不念自念，即念而無念，無念而念，非力極念熟而能若是耶？
臨終前，猶舉佛七，令眾助念，以求決定往生。木魚聲濁，不宜助念，故令止勿用，但同聲念佛可也。
 
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