況在凡地，常當慚愧，何敢自恃。 若自恃者，縱有修持，皆屬魔業

靈巖道風」：（每週三印祖法語）--慚愧

等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，懺除宿業。
況在凡地，常當慚愧，何敢自恃。
若自恃者，縱有修持，皆屬魔業。
如是之人，切勿親近，免致日久，與之俱化。
直須守定宗旨，不隨經教，及善知識語言所轉，捨此別修也。
此之法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。
故得九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣。
（印祖文鈔--淨土指要）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 04:01:49
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--慚愧

佛經教人常行懺悔，以期斷盡無明，圓成佛道。

雖位至等覺如彌勒菩薩，尚於二六時中，禮十方諸佛，以期無明淨盡，圓證法身。況其下焉者乎？

而博地凡夫通身業力，不生慚愧，不修懺悔。雖一念心性，與佛平等。由煩惱惡業障蔽心源，不能顯現。
譬如大圓寶鏡，經劫蒙塵。不但了無光明，即銅體亦不顯現。
若知即此全體塵垢之鏡，具有照天照地之光。用力磨礱，日復一日，積功不已，銅質自露。又復加功，光明漸發。光明雖發，磨礱更切，力極功純，垢盡明復，照天照地，爲世至寶。須知此光，鏡本具足，非從磨得。若非本具，從磨得者，磨磚磨石，亦應發光。
又須知此光，鏡雖本具，不磨則永無發光之日。
衆生心性，亦復如是。
雖則與佛平等，若不改惡修善，背塵合覺，性具功德，永不能發。
以本具佛性之心識，造長劫沈淪之業苦。
猶如暗室觸寶，不但不得受用，反致受其損傷，可哀也已！
（印祖文鈔—覆鄧伯誠居士書二）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 12:51:10

敬錄  印祖法語  明倫海會 

釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海

淨宗心要 黃念祖居士主講

中國可以說是一個淨土宗的國家。

信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很希有。

中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」

這是說世尊為什麼出興於世，到人間來說法，來度眾生，開演種種的教化，其唯一的原因就是要說彌陀如來的本願。

這兩句沒有什麼特殊的名詞術語。就是佛所以興出世，唯一要說的是彌陀的本願的海嘛，都能懂。

但真能懂得，確實十分希有。

大家想想看，佛說這麼多法，怎麼說就是說彌陀本願海呢？

這裏就不好懂了。所以佛經語深。

我們一輩子把這兩句話能夠真正明白了，就沒有白來一趟啊！

這話只有像善導大師這樣的水平才能說得出。

所以蓮池大師說：善導大師人稱是彌陀化身，縱然不是彌陀，也是觀音勢至文殊普賢的同等人物，所以才能說出這樣的話。

我能聽到這樣殊勝的開示，深感佛恩。

由於感恩故想報恩，所以今天抱病來到這個念佛道場，為彌陀本願大海敬申供養淨宗心要。

佛法是傳心之法，心法的綱要稱為心要。

淨土三經中《阿彌陀經》稱小經，《無量壽經》稱大經。有的竟當作一部經，《阿彌陀經》稱小本，《無量壽經》稱大本。

所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。因為《無量壽經》稱為淨宗第一經，《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。

敬錄  淨宗心要 黃念祖居士主講http://book.bfnn.org/books/0101.htm#a01

不嫉妒-- 人有才德，我當贊嘆，彼於社會，必有貢獻， 若生嫉妒，是謂愚癡，業報 奪汝，宿世 慧思。

印祖法語  明倫海會 

「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--時時隨喜
不嫉妒--
人有才德，我當贊嘆，彼於社會，必有貢獻，
若生嫉妒，是謂愚癡，業報　奪汝，宿世　慧思。 （印光大師--德育啟蒙）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 11:45:05
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--時時隨喜

人生世間，不可無所作為。
但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。
士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生西方。
凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。
否則發隨喜心，亦屬功德。
以此培植福田，作往生之助行。
如順水揚帆，更加艣棹，其到岸也，不更快乎。
（印祖文鈔--復寧波某居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:29:19

敬錄  印祖法語  明倫海會 
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早晨一茶之頃耳。遂可以為萬萬劫不壞之資。人何為而不修乎

龍舒淨土文  王日休居士譔 

      淨土起信二
      淨土之說。有理有跡。論其理。則見於日用之間。而未嘗離。前篇所言是也。論其跡。則見於早晨一茶之頃。而不必終日泥。十念法門是也。
      蓋修持法門有九品。人人皆可以修。雖罪惡之人。佛亦不棄。迴心向善則為善矣。
      故此十念法門。人皆可以通行。
譬如久為暗室。一燈照之。則為明矣。
故雖殺牛屠馬之人。放下屠刀。亦可以修。
所以修者不難。亦不妨一切俗事。
故在官不妨職業。在士不妨修讀。在商賈不妨販賣。在農人不妨耕種。在公門不妨事上。在僧徒不妨參禪。凡一切所為。皆不相妨。
故曰。其修持工夫。見於早晨一茶之頃耳。遂可以為萬萬劫不壞之資。人何為而不修乎。
今有販物者。一錢而得兩錢之息。則必自喜。以為得息之多矣。行路者。一日而及兩日之程。亦必自喜。以為及程之多矣。
是於外小有所得而知其喜也。或兩錢而得一錢之價。必憂之以為喪本。兩日而及一日之程。亦必憂之以為費日。
是於外物小有所失。而知其憂也。

何於吾身之光陰有限。則日沒以過。其失大矣。而不以為憂。
      於淨土之因緣難遇。幸而知之。其得大矣。而不以為喜。是徒見小得小失而知憂喜。及得失之大者則不能知。何不思之甚也。
況不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。
人何為而不修乎。
此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。

敬錄  龍舒淨土文  王日休居士譔 
http://book.bfnn.org/books/0003.htm#a01