請別誤會......遊戲人間出考題

毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

※遊戲人間出考題

人山人海，為何而來？

當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？
有一天老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢？」
老和尚笑著說：「我有辦法」。到底是什麼辦法呢？

鼎鼎大名老和尚
該長怎樣，才能如您的意？

我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。
當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。
大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？
看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！

不是來求佛法的，
（迷於事相，看外表的）果然都回去了！

老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」

我們一般人是—有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。
但是老和尚真是無我相、無人相。
你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，
用各種辦法來考驗—到底你是來看外表的呢？
還是要來求佛法的呢？

※請別誤會

請注意，我們說這考古題，目的是要檢討自己參訪的動機、態度。
知道處處是考題。
並不是勸大家學老和尚故意彎腰駝背、流口水。更不是說外表不整的，就是功夫高深，請大家別誤會。

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「憨慢」又「厚性地」（台語）（笨、又脾氣大）...為爭一口氣，寧堅持缺點..十年二十年，還是老脾氣

毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

※一無可取—「憨慢」又「厚性地」（台語）（笨、又脾氣大）

為爭一口氣，寧堅持缺點
十年二十年，還是老脾氣

有的人，別人如果勸他要怎麼樣，他就會趕緊反駁說：「你自己還不是如何如何！你自己做不好還說我！」
他為了要贏一口氣，寧可堅持自己的缺點，結果十年、二十年過去，還是那樣的脾氣。
這種人是不怕自己不往生，不怕自己沒有進步，只怕別人不知道他脾氣大、反應快，只怕別人不知道他「我執」很重，隨時都要趕緊表現一下。
老和尚形容這叫做「憨慢，又厚性地」（台語）—能力差又脾氣大。（貪、嗔、痴、慢具足）

本來我們對某一件事，做得比較不好，能力差、笨一點，是不太要緊的，但是如果脾氣又大，不堪勸導就發脾氣，這樣「憨慢，又厚性地」—能力差脾氣又大，就沒有什麼優點可取的了。

到底修行是為誰修？
（別人不好，我就有藉口，也不必改好嗎？）

別人幫助我們修行改進，沒有生感恩的心，反而生氣想要反咬人。
意思是—別人如果做不好，你就有理由也可以不必改好，到底你修行是為了他修，還是為你自己修呢？

別人如果沒有修行，你就有理由跟著不修行，有人很有修持，你為什麼不效法他修持呢？
阿彌陀佛那麼有修持，你不去跟著佛學習，修正自己，只會拿著「別人不夠好」，來做自己不肯修正的藉口，這有什麼用呢？

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倒穿鞋子...實力的考試

毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

※師父教你，倒穿鞋子，你怎麼辦？

實力的考試

老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣布這是考試，考問答題，然後等你思索答案。
他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子，倒穿鞋子！
以這種境界來考驗，你會怎麼辦，這才是實力的考試。

何謂倒穿鞋子

所謂「倒穿鞋子」並不單指倒穿鞋一件事，而是代表一切顛倒行不通之事，代表不如理，不如法之事。
也許他是教你做一件不該做的事；
也許是你要去做一件該做的事，他卻不許你如法去做，
這就如倒穿了鞋子（把鞋前後倒穿）。

以逆境考戒、定、慧

現在如果考筆試，問我們，什麼是佛法「三學」，大家可能都會寫上「戒、定、慧」然後沾沾自喜：考這題，我會！
事實上，如果用一個境界來考驗我們—遇逆境，是否持戒？是否有定？是否有慧？
可能我們就會考不及格，甚至考零分。

未發芽，不能求根、莖......花果。

恩師也常考我們這一題—考古類似題，她不會事先宣布這是考試，而且考完之後，如果我們自己不去虛心求請教導，去了解自己成績如何，是否有錯，她也不會再三主動來向你宣布成績，指出錯處，教令改正。
為什麼呢？
弟子既無心要了解自己的過錯以便改正，那麼可以說是尚未發心要學佛，修行（修改錯誤心、行）等於是還不想上學。（準備逃學浪蕩，流浪生死！）
弟子既不想學，不想修正，師父如果去教他，再三指正他，他必然會覺得師父處處在找他麻煩，嫌罵他，甚至大生反感，覺得師父很沒修養，都在造口業。這樣的弟子去教他，反而會使他更墮落。
這樣的弟子，就是根機不成熟，根機不成熟是無法強教的。
只好默默耐心等待，因為連芽都還沒發的，求其根，莖，葉，果都太早了。
這樣的弟子，也許要千生萬劫之後才會發心想學，師父也只好先去西方等候時機了。

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倒穿鞋子...（一）有一種混沌的弟子...依人不依法

 

2011年1月5日 星期三

毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師

師父教你倒穿鞋子，你怎麼辦？

（一）有一種混沌的弟子

老和尚說：「有一種混沌的弟子，師父教他倒穿鞋，他就真的倒穿，也不管倒穿，能不能『行得通』。」老和尚搖頭感歎！

何以混沌？

—（1）依人不依法，不知是考試

這類「果真倒穿鞋」的弟子，也有不同的心態—
有人是認為：反正是師父教的嘛，有錯師父要負因果，我照做就是了！
他不了解學佛當「依法，不依人。」「依義，不依語。」
師父若真教錯，師父當然有不良因果，
但是，自己會選擇去隨順錯誤，就是沒有智慧，這選擇是自心去選的。
選擇的因果，是要自己負責的。
而且，他不了解，這不是教導，這是考試—考你怎麼辦，考戒、定、慧的實踐。因為都不了解，渾然不覺不知，所以老和尚說，這是混沌（糊塗）的弟子。
種如此糊塗之「因」，打算得什麼「果」呢？
用如此糊塗之心，不會投錯胎嗎？

—（2）不學也不問（跌痛了怪師父）

另外，還有人同樣是照做「倒穿鞋」但他是另一種心態—
他是「乖乖牌」想法—乖乖照做，
他以為師父若錯，他跟著師父錯，叫做「依教奉行」，叫做「尊重孝順」。
他不知道連儒家孔子尚且責問弟子—「陷父母於不義，孝乎？」
何況佛教是智信不是迷信，講求智慧，而非盲從。
他不了解自己是盲從迷信，還以為自己很乖，會得孝順獎和老實獎。
他也不明白這是考試，所以就交上一張「呆呆盲從」的考卷。有交卷就算了，他根本「不求」明白道理，雖然完全不懂，也不知該謙卑求教。（即不學，也不問），
.不知佛法從恭敬中求，他會勉強倒穿鞋子去走路，走得很辛苦，如果走不動、行不通、跌倒跌痛了，那時不知會不會怪師父教錯？
唉，可憐，不知自己學錯，竟拿「是非考題」中「非」的題目，去努力實行。
師長本是以故意叫弟子闖紅燈，來考弟子是不是老實遵守交通規則，弟子卻傻傻去闖紅燈，還以為自己老實聽話！
因為有此重重的不解、迷糊，所以老和尚說這叫混沌弟子。
當倒穿鞋，跌痛的時候，要怪師父教錯是很容易的，而很少弟子會反省自己的學習態度—其實是自己完全沒有求法想學的心，也沒有虛心謙敬求教的態度，總是自以為是，自以為會了，總是在護著「自我」的面子，
輕法慢教，讓師長完全沒有教導的下手處。

一個人不肯承認自己有過失，有可以改進的餘地，
就等於認為自己圓滿成佛了，這種憍慢心是很嚴重的，
真如老和尚所言，狂憨神抬，抬不退了！

佛法從恭敬中求—
「恭敬」、「求」本身即是佛法

印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」
大家對這句話很熟，但很少人真的體會「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—體會佛教導的真義。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障礙）開發出佛性美德，也是主動發心、低頭、謙卑請教，不是高高在上，等佛來拜託你學。
其實佛已經苦口婆心拜託我們覺悟，拜託很久了，
佛總是慈悲拜託我們學佛—不要用迷妄心，但是我們高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低頭求之於覺性，所以無法相應。

佛是開悟證果的人，他很慈悲，又很自在的，實在完全不須要我們去恭敬他，即使我們全然不恭敬，甚或侮辱他，對他也毫無影響，但是對我們本身有極大的影響。
所謂佛法從恭敬中求，並不是佛架子很大，要人家低頭、磕頭，才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對佛像，經本的恭敬，是指對一切眾生，真理、事、物的恭敬；
在面對種種境界人事時，能深體佛心，和佛共一心—共一覺悟，慈悲的菩提心，
而且能和佛共一柔軟謙卑的心，
如佛往昔捨身求法的敬心謙卑，
自能在「事」中，求得其「理」。
心存恭敬。即使於日常待人處世之瑣事中，也能悟得佛法。
否則歷「事」千萬，仍不能於中悟得佛法之「理」。
生生世世仍是迷惑之人。

有人以為恭敬中求，是一種方法，是間接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我執煩惱的妙法，本身即是高深之佛法，並不是透過「恭敬求」，另外去獲得什麼佛法。
因為障礙我們成佛的，根本不是別人、別事，而是自己內心的妄想、執著，這點佛在初成道時，已經揭露，而「執著」中最根本的，就是我執—自我種種見解，思想上的迷惑，由自我的執著，產生自我保護、自私的貪、瞋、痴、慢、疑。
所謂恭敬中求，就是直接走出這些執著。

凡是不能恭敬，不能謙卑求的，必然還有驕慢、自大、自我保護等我執的烏雲障住，這些烏雲不是障他人，是障自己的佛光開顯。

印祖說的幾分恭敬得幾分利益，這並不是說，透過恭敬去求，很久以後才得利益，而是—能恭敬即是能當下捨「我執」之烏雲，必然同時透出佛光。
能將十分的傲慢、我執烏雲都捨掉，自然當下透出十分佛光，這是自性本有的佛光，不是向外去求。
所謂恭敬中求，當然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己發出這份心力，才有恭敬和求法的表現，所謂「誠於中，形於外。」
菩薩戒，教我們，對不懂的佛法，要正觀，正向，承認自己盲無慧目，以正確態度，仰信如來，恭敬求法，學習。
不精進習學，也是違反戒律精神的。

差之毫釐，失之千里

念佛好像很容易，但如果缺乏「恭敬中求」這份心力，可能所發射的心念電波，會有很大偏差，不能進入佛頻道。
就如射箭不難於發射，難於中靶，只要操弓持箭略有偏差，差之毫釐，就失之千里。

入佛門，未曾恭敬求法
—冤枉耗一生

像這考古題所說，師父教倒穿鞋子時，明明自己不懂道理卻強不知以為知，自以為是，就倒穿，亂行一遭，完全不知該謙恭求教其中的理法，
這何嘗有「恭敬法？」
何嘗有一分「求」法心，如果連一分「恭敬求」的心都不曾有，當然是連一分利益也難得的，
如果在佛門中耗了一生，不曾以一分恭敬求法，不曾得一分利益，這不是很冤枉嗎？
無怪乎，老和尚用「混沌」二字來形容。
末學自己檢討起來，實在有太多「混沌」，虛耗了太多混沌的光陰，
而且一直不知不覺自己的混沌，
但願以此考古題，喚起自己覺性，不要生生世世泡在混沌中—背覺合塵。

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